伊斯兰教经学院的教育功能、方法与目标 

从恩霖/中国伊斯兰教经学院教研处处长
 

   我国目前有十所以培养伊斯兰教高素质教职人员为主要目的的经学院。作为经学院，传授伊斯兰教各类知识、使学生接受到伊斯兰教内涵、基本概念和博大精深的信仰体系，无疑是经学院的主要任务。检测经学院是否达到了这一功能，还要看学生对伊斯兰教诸项知识的接受程度、实际运用能力。 

    学习，在哲学意义上属于认识论的范畴。因此，学习也应该是从感性认识到理性认识的过程。无论如何，多数学生在进入经学院前大体上也只是具有少量知识者，或者只对伊斯兰教生活具有某些片面的认识，尚不会达到理性认识的程度。因而，必须考虑他们在学习时应该如何从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之肤浅到知之较深刻的问题。作为经学院的教育方向必须将原来的机械性的知识加以提炼、升华，注意理性认识，注意适用性认识和实用性认识，使伊斯兰教更能体现时代感和社会需要。

    现代科学技术的发展、信息产业的革命、中国的多方面开放和世界经济趋于全球化，使我们多数穆斯林的生活环境发生了或正在发生着巨大的变化。这种变化的一个重要影响，就是穆斯林个人以至于他们所属的整个民族的生存和发展，对知识的需求和依赖越来越大了。要使中国穆斯林适应这样一个环境，并争得更大的生存、发展空间，以便对穆斯林、对社会、对人类做出应有的贡献，经学院就要力求使得学生学会善于学习、应用不断更新知识的能力，使学生的知识结构得以不断合理化、现实化，以便符合时代的需要。

    无论什么时候，学习将依然以学校教育为基础。目前的教育往往注重学校教育，即给人的印象是所有的知识只有在学校中得到灌输，而忽视了离开学校后在实践中的学习。其实，学校的教育只是一种特定的获取知识的方式。在时间上，人的一生在学校的时间也只有20%，大多数是在从事工作之后。经学院的生源多是有一定汉文、阿拉伯语基础和经文功底的学生，有的在清真寺学习过，有的自学过，有的受家庭的熏陶，也掌握了一定的伊斯兰教知识。如何提高他们的原有水平，是经学院必须注重的。这样说来，经学院教育传授知识，一般也是基础性的，而且是非常有限的，无论从广度上，还是从深度上，都不可能涵盖和满足伊斯兰教知识范畴及现代发展的要求，以及人们所应有的知识结构。从这一角度讲，学院教育的功能主要是对基础知识的深度掌握和学习应有的知识结构。也就是说，只有一个人在他的实际工作、生活中能有效地发挥、运用在学院里获得的基础知识和自学能力，在广度和深度上不断扩展其知识结构，并不断地予以更新、优化、适应。那么，经学院教育的价值在他的身上才能得到充分实现。

    显然，经学院的教育与学生学习过程，应该是把离散的知识信息（学员非结构化的知识，或者零散的知识）系统化，形成框架概念的过程。而这一过程并不是一次性完成的，要经过在学院的反复认识、多次筛选。那么，经学院教育或学生学习的方法，就是要解决如何有效地完成这一过程。因此说，使学生在经学院里形成一个基本的整体概念与对伊斯兰教的理解框架，是这一过程的关键和目标。经学院整体概念或理解框架应该是经学院学生知识的内涵，其内涵是普遍性的核心，其内涵应该是这种概念内部的结构、各自概念之间的关系相互影响。可以说，整体性概念或理解性框架的形成是一个稳定的建立过程。认识这种知识的稳定性，不仅有助于学生理解和认知伊斯兰教，而且能够达到或提高对伊斯兰教知识的把握、控制，所以整体概念的形成是认知的飞跃，这一飞跃过程应该在学院完成。这也是经学院培养社会主义社会和新世纪伊斯兰教人才的重要一步。

    经学院教育应该是将一个系统的知识传授给学生。这个系统化的过程即伊斯兰教各门类知识、信仰体系、内涵经义是伊斯兰经典传承或由别人帮助完成的。离开学校后，学生的学习环境、对象都将发生变化，这与经学院教育的最大不同，在于学员所面临的信息环境是一个分布离散、附着于各种载体之上、不太稳定的体系。在这种条件下，知识的获取要靠自己所形成的知识结构完成并形成整体化，也就是根据经学院接受的基本知识框架完成自己的认知和诠释体系，这一稳定的体系应该是建立在学院所学的相对稳定的知识体系上。因而，经学院教学中要把握这一教育关键，要抓住伊斯兰教精神体系的灌输，以便使学生能够利用这一知识体系或知识结构结合实际需要理解、处理形形色色的问题。一个勤于学习、善于学习的人应该能够从各种传播媒介中，根据自己的知识框架捕捉有用的信息，积累一定概念之下的证据、注释，寻找各种相关信息的内部联系，逐步形成自己的整体概念，而这种整体概念也是以经学院知识为基础的。也就是说，通过接受经学院的教育，形成自己在今后处理问题、解决问题和把握问题的思路。通过这样的学习，使学生对某些知识概念在实践中得以验证，对某些问题的认识更为准确、深刻。反之，如果不注重伊斯兰教概念和基本精义，即使花费同样的时间，却依然游荡在浩瀚而杂乱的信息场中，对伊斯兰教多面临的问题可能依然一筹莫展。这样一来，可能使得一些学生知识面并不窄、对某些经典的理解与反应并不差。但是，他们的头脑多只是储存一些机械的形象，而无法从整体上把握、从理论上认识。对于一个事物或体系，如果不能达到从整体上把握和从理论上认识，犹如一堆无法组装的零件，不能实现其功能与价值。所以，经学院应该有目的地培养学员自觉地认识，培养他们将知识系统化、概念化的能力，注重培训他们在这方面的意识能力，对于达到学习目的和成功十分关键。

学生是否对伊斯兰教体系，特别是中国伊斯兰教体系的认识建立起整体性的概念，经学院教学中可以通过不同的方式进行检测。针对经学院学生的培养特点，最重要的有两点，一是“讲”，二是“写”。

    所谓“讲”就是使学生用通俗、简明的语言向不熟悉、不明白或者对伊斯兰教许多问题、似是而非的人表达有关道理，要求通过对伊斯兰教经典的深刻理解，深入浅出地把问题讲明白，甚至达到引人入胜的程度，比如讲适合时代和社会要求的“卧尔兹”等。许多学生可能听得懂别人的讲解（这是一般群众的水平）、可以看懂经典文章内容（这是多数经堂学生的水平），但是却讲不出其中的精义，不能加以概括、提炼。需要注意的是，应特别注意用母语的表达。这其实不全是口才的问题，而是不能从整体上把握这门知识的问题。

    所谓“写”就是通过写文章宣传伊斯兰教精义、思想。这应是更高层次的检测。若能把学生的理解、认识、体会，结合自己的实践和社会需要写成文章或学术论文，可以说明对这门学问的把握、运用又向前迈了一步。写作是一项艰苦的文字劳动和创造，它和语言相比更需要严谨、准确，更注重结构、逻辑。写作中认识上的模糊或未知都影响其写作成效。这样一来或者会迫使学生对某些问题重新学习、思考，直到真正理解才能完成写作。因而，写作是学习的最高形式。我们可以通过写作加深认识，把领会、理解、形成概念这个学习过程，通过写作而完成。

    科学和实际的教学方法，不仅有助于学生提高获取知识的能力和效率。而且在某种程度上，会改变一个人的思维方式和生存方式，对学生综合素质的改善也产生积极影响，会使他们得到意想不到的收获。所以经学院教学中,也应注意下列方式：

    一、培养学生对认识伊斯兰教、学习伊斯兰教的兴趣。在教授知识的过程中，有效的方法无疑会大大增强学生认知的欲望和信心。整体框架的建立和形成，既是一项复杂的高难度的智力劳动，对于学生来说也是一种乐趣所在。只有使学生认识到所学知识的必要性、体验到学习过程中的乐趣，才能使之成为学习的成功者。

    二、提高学生扑捉问题、处理问题的能力。如果把经学院教育视为概念框架建立、形成的过程。那么，对所出现的任何问题从看法、观点、处理上，就会有自己的思维方法，有一定的明确性。所以，在带有较强的自觉意识求知的前提下，在获取知识的同时，对于问题的搜集、处理也是一种专门训练的过程。经学院必须在课程，特别是宗教课程中注重实践性较强的问题的提出，并帮助学生有效解决。

    三、培养学生的理性思维习惯，学会运用伊斯兰教精义、概念进行思考，进而提高判断能力。推断和设想的思维方式在教师教学、学生学习过程中都是必不可少的。可以说，对伊斯兰教模式化思维方式的掌握和思维方式的提高，比获得知识本身具有更重要的价值。

    四、培养学生独立“解经”的能力。伊斯兰教一些经典的价值并不在于其永恒不变，而在于通过人们的不断理解得到发扬和适应。经学院要培养学生在把握基本内涵的前提下，对其进行合理的解释，从而使伊斯兰教不断适应时代的要求。

    五、表达能力的提高。它包括口头表达和文字表达，即，“说”和“写”。“说”和“写”是在经学院教学中的两个必要环节，经学院教学的性质和目的也决定了这一要求。

    总之，加强当代经学院教育功能的关键在于，积极引导并培养学生不断使伊斯兰教与社会需要适应、并与之相结合的能力。在教育过程中，强化对学生能力的考查。注重知识的有机结合，注重探究能力和应用意识，培养他们的实践能力和创造精神，从而造就社会所需要的穆斯林现代人才。