发·刊·词 

    《中国伊斯兰教经学院院刊》创刊了，这是我国伊斯兰教文化教育发展繁荣的重要标志之一。

    中国伊斯兰教育，是伴随着伊斯兰教在中国的传播和发展而兴盛起来的，在中国穆斯林长期的历史发展过程中，伊斯兰教育始终与中国穆斯林社会的进步息息相关，并对各个时期的穆斯林社会产生了重大的影响。穆斯林坚守自己的信仰，传播伊斯兰教文化，教育后人顺主尊圣、主张宽容、崇尚和平、追求进步。伊斯兰教传入中国1300多年、发展至今的历史充分证明了伊斯兰教育从历史到现在、乃至将来，都是中国穆斯林社会与时俱进、不可缺少的教育形式。

    中国伊斯兰教育从内地回族、东乡族、保安族和撒拉族的教育进程看，经历了传统的家庭教育、师徒传授、经堂教育和新式学校教育等历史阶段。这与伊斯兰教在中国的传播进程是相吻合的。其中，经堂教育是中国伊斯兰教教育史上影响最深远、延续时间最长久、对上述四个民族教育影响最大的一种宗教教育形式。这种教育对阿拉伯的伊斯兰教育内容有所取舍，并且增加了一些符合中国实际情况的内容。在形式上以清真寺为中心的经堂教育，又采取了中国私塾教育的设置，并结合伊斯兰教的经济和宗教制度，建立了自己的教学组织形式，是中国伊斯兰教的一种特殊的宗教教育体制，至今仍然有其生命力。传统经堂教育采用的教材一般为13种，通称为“13本经”。

    近代以来兴起的回族伊斯兰新式教育，是回族进步与发展的社会产物，也是对经堂教育的一次改革和适应社会发展的教育创新，这种教育方式是宗教教育与普通教育形式的有机结合，其主要特点是把伊斯兰教育与当时的国民教育相结合，形成中国伊斯兰教育史上的一次重要转折。

    新疆维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族等穆斯林民族历史上的伊斯兰教育与内地回族等族的教育有所不同。经堂教育是以清真寺为中心的伊斯兰教育，而维吾尔等族的经院教育是以经学院校为中心的伊斯兰教育。同时，经院教育的教学内容和附属设施也与经堂教育有所不同，课程设施不仅有宗教课和阿拉伯语、波斯语等与其相关的科目，而且还有数学、医学、哲学、地理学、天文学等世俗课程。同时，在当时维吾尔地区无任何其它教育形式的环境下，它又具有进行世俗教育的性质和职能，实际上成为维吾尔民族教育的一种形式。这些经学院校的伊斯兰教育具有明显的民族特色和地方特色，其办学方式延续至今，但其教育内容主要以宗教课和阿拉伯文为主，原有的大量世俗内容已被新式教育学校所取代。

    新中国成立后，于1955年成立了以“培养热爱社会主义祖国、拥护社会主义制度、具有较高伊斯兰教学识和阿拉伯语、汉语文化水平的伊斯兰教专业人才”为宗旨的中国伊斯兰教经学院，开始了中国伊斯兰教的现代教育。教学采用现代课堂讲授方法，注意理论和实践相结合，课程设置分为伊斯兰教专业课和大学文科基础课两类，专业课坚持“在教言教”的原则。到20世纪80年代，又相继在全国开办了9所地方性经学院，使中国伊斯兰教的现代教育有了进一步的发展。这不仅充分体现了党和国家的宗教信仰自由政策，而且为中国适应时代发展的需要，培养合格人才开阔了道路。中国伊斯兰教育在新的历史时期开始了新的历史进程。

    为了进一步推动中国伊斯兰教育的发展，促进全国伊斯兰教经学院教学与研究水平的提高，我们创办了中国伊斯兰教经学院院刊《新月华》，在继承中国伊斯兰教学与教育学术刊物优良传统的基础上，努力开拓伊斯兰教育研究的新天地。《新月华》作为中国伊斯兰教经学院主办的教学与研究的综合刊物，将坚定地以宣传党和国家的教育政策，弘扬伊斯兰教育的优良传统和历史文化，推动当代伊斯兰教育的进步与发展，提高经学院教学的整体水平为宗旨；坚持“在教言教”的原则，以介绍、传播和研究国内外先进的伊斯兰教育和教学水平为己任，以反映全国各经学院教师的教学与科研成果为职责；同时，为经学院学生提供发表习作的园地;与时俱进，对伊斯兰教的经典、教义做出符合时代要求和社会进步的阐释，促进中国伊斯兰文化教育水平的全面提高。 

                                                  希拉伦丁·陈广元