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关于宗教与科学的阐释
——读达浦生《伊斯兰六书》
南京
金维德
《伊斯兰六书》是达浦生倾注全力撰写的一部传世之作，是一部论述伊斯兰教义、教理和教制的专著。该书是达浦生于１９３９——１９４２年在甘肃“平凉陇东师范学校”讲授伊斯兰教义学课程时撰写的讲课稿，开始时只有前四卷，以后达浦生深觉犹有未尽，又添写了后两卷，于１９４５年４月脱稿。为了这部伊斯兰著作的出版，中国伊斯兰教协会给予了高度重视。
早在几年前马忠杰副会长就受托对《伊斯兰六书》手稿进行了编辑加工，《中国穆斯林》杂志１９９５年第二期至１９９６年第六期刊发了该著前三卷，广大读者反映良好。２００３年在中国伊斯兰教协会成立五十周年之际，为了纪念这一中国伊斯兰教历史的重要事件，为了深切怀念达浦生阿訇，《伊斯兰六书》于２００３年４月正式出版发行。
《伊斯兰六书》全书约近３０万字，由六卷组成。卷一写认主认圣，说明伊斯兰的根本；卷二写隐形精微之物，说明伊斯兰的宗旨；卷三写知、行、诚、信，说明伊斯兰的中心；卷四写伊斯兰的仪式，说明穆斯林的天命功课；卷五写伊斯兰真理，澄清异说乱真的谬误；卷六写宗教与科学相辅为用，说明科学确能协助阐明宗教哲理。与明清以来的汉文伊斯兰著作相比，《六书》不仅全面地介绍了伊斯兰的内容，而且鲜明地以与时俱进的精神解释了伊斯兰的真谛。
《六书》中特别把第六卷定名为“宗教与科学”，并在卷六的引言中指出：“宗教与科学各有不可磨灭之专长——宗教尚哲理，尽性格物，以穷其而致其知。科学尚实用，以一定之对象为研究之范围而求确知。由是以观，此二者实有相辅为用之功能。”引言中的这段文字完全不同于历来两家各执成见，纷争不停的语气。以往宣讲宗教者，常以科学家进行的是舍本求末的研究而予以否定。而研究科学者，则往往以宗教为迷信活动而予以排斥。为了协调两家的关系，引言中又提出，科学家如能平心静气，对宗教哲理作进一步缜密的研究，则能致知造物主的妙用，宗教家如能谦虚其心，对科学实用能力有进一步的认识，就能知道科学确实能协助阐明宗教的哲理，解释宇宙间万事万物的真谛。两家学者如果都能朝着这一方向迈进，那么，双方以往的成见就会逐步消除，双方的争论就会化干戈为玉帛，两家的学说就能水乳交融，共同以阐扬真理为目的，科学与宗教必将得到进一步的发展。
为了体现宗教与科学相辅为用的功能。《六书》屡屡运用科学知识对《古兰经》进行详细的解释。如《古兰经》第２章第１６４节说：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，还有风向的改变以及天地间受制的云，对于一般理智者看来，其中确有许多迹象。”这节不过几十个字，却包罗了宇宙间种种奇妙绝伦的现象，《六书》运用科学知识对这些现象作了充分的解释。
例如对于天地的创造，《六书》首先根据天文科学说明天空中有数以亿计的星球。每个星球各有不同的特性，有极小的，也有极大的，如太阳的体积就比地球大２２５万倍；有发光的，如太阳和其他恒星；有借光的，如月亮和其他行星；有运行极快的，也有运行极慢的；有渐渐接近太阳的星球，有渐渐远离太阳的星球。
接着《六书》又进一步说明，一切星球都是因万有引力而浮悬于太空之中，各自遵循规定的轨道运行不息。各个星球的运动形式虽然各有不同，然而，它们运行的速度都是非常精确，都可以按照年、月、日、时等计量标准进行计算，计算出来的结果毫厘不差。而且各个星球和动物、植物、矿物等都有密切的关系，借助各星球的光和热，各种生物才能发育繁殖。如果我们从天文台的大望远镜中观看天空，就会看到群星灿烂，洋洋大观。如果能把全部天空景色浓缩在一起，更会看到浩瀚宇宙，亿万星系，彼此环绕，互相吸引，依序运行，周而复始。假如有人把这样伟大精妙的布置说成是宇宙间并没有一个全知全能的造物主在布置掌握，而完全是自然巧合而成的，这样的说法，能使人信服吗？
《六书》再进一步指出，科学家在探索自然规律的过程中，不断研究出新的事物，为人类生活提供了便利。然而，人类不断使用的新发明物，在天地间早已存在了千万年，直到科学家探索研究成功时，才被人们发现使用。而迄今为止人类研究出的所有新发明物，不过是宇宙中的亿万分之一而已。人类难道不应思考，制定宇宙间无数自然规律者是谁？
我们都知道，当我们要制造一样东西时，首先要明白制造的原理，其次要设计出图纸，然后才能把这样东西制造出来。由此我们可以悟出每一样东西，都有一个制造这个东西的工匠。按照这个道理，我们也可以推论，浩瀚宇宙的伟大精妙布置，客观存在的众多自然规律，必然有一个大智大能的创造者运用其间。
《六书》这种用科学知识阐明宗教哲理的做法，充分体现了与时俱进的精神。
自从穆圣于公元七世纪奉命向世人传播伊斯兰教以来，迄今已经历一千四百多年。目前伊斯兰精神已从阿拉伯半岛遍及世界各地，穆斯林人数也从当初几个人发展到１２亿多人。实践证明，伊斯兰是一个前进的、发展的宗教。然而历史也告诉我们，每当我们结合时代特点传播伊斯兰教时，我们就前进，就发展。每当我们脱离时代传播伊斯兰教时，我们就停滞，甚至倒退。《六书》序言中就提到伊斯兰教在中国曾经由于“只知绳墨自守”而受到挫折，因此，提出“明经训圣谕”必须“不失时代”。达浦生本着“与时俱进”的精神撰写了这部《伊斯兰六书》，我们自当继续以“与时俱进”的精神来弘扬伊斯兰真谛。
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