|
伊斯兰文化
宁夏
呼德
伊斯兰文化的结构
文化就是塑造人格的一系列思想体系、情感动态和工作态度，对人类社会的健全发展和建设起关键作用。一个社会的稳定和发展离不开文化因素的影响，因此，认识文化的结构是人类社会必不可少的课题。
思想体系
我们的一系列信仰课题就是我们内在的思想体系，包括信仰安拉、天使、经典、使者、后世、前定。拥有这一信仰的穆斯林和非穆斯林，在看待问题和处理事物时，有着截然不同的观点和方法，这样，内在的信仰对人格的建设有着明显的影响。而来自安拉启示的信仰体系是一套完美无缺的体系，只有接受了这套思想体系，人在精神和物质生活方面才能找到平衡和稳定。
情感动态
爱与恨，同情与憎恨等一系列情感问题方面，穆斯林与非穆斯林也有着截然不同的立场，圣训曰：“爱人如爱己，方为真信士”。这种情感立场也在支配着一个人的行为，而一个人的行为就代表着一个人的人生观和价值观，可见情感方面的立场也是生命不可或缺的东西。一个没有同情心和爱心的人很难体验出生活的意义。社会的稳定和发展离不开道德的约束，而人类社会的道德的根本就在于爱，而伊斯兰所提倡的爱心是一种广泛和奉献给世界万物的爱，伊斯兰使命的根本宗旨就是为了使人类获得安逸和永恒的幸福。
工作态度
圣训道：“凡是工作皆以信念而定”，这段圣训说明了人的工作态度的重要性，工作的意义取决于工作的态度，一件很平常的工作，穆斯林和非穆斯林之间有着截然不同的意义，穆斯林的工作不但有着现实的意义，而且有着永恒的意义，因为穆斯林的工作都是为了永存的安拉，在安拉那里有永恒的回报。穆斯林的事业的成功秘诀也就在于此，因为“安拉喜欢持之以恒的工作，哪怕微不足道的事也罢”（圣训），在穆斯林看来，很小的一件事，只要对社会和人类有利，那么其意义可是非常深远的，只要抱着这么一种心态去工作，没有成功不了的事业。社会发展中类似勾心斗角、名利之争的障碍也就不复存在了。
在建立了思想、情感、工作这三方面的立场之后，一切问题将不再是难以费解的问题，伊斯兰文化的传播将不再是毫无目的的，穆斯林兄弟们所付出的努力将不再是难以理解的，因为他们都是为了一个共同的目标，就是努力塑造具有伊斯兰思想、情感和工作态度的穆斯林人格，并且塑造一个集体的信仰共同体——稳麦，在实现这个目标的那天，伊斯兰将是一个新的开端，穆斯林不再是一个另类，一个国际弱势群体，而真正会成为世界上不可或缺的优秀族群。
思想的升华，情感的优美表露，肢体的行动才代表了一个完整的人格！
文化的层次
隐藏型——文化的低谷
一种文化处于“隐藏”的低谷状态时，它对生活没有任何影响，只能从一些饮食、穿着、节日庆典等风俗习惯中看出这种文化的踪迹，这种风俗习惯根本代表不了一种立场或观点，因为坚持这些风俗习惯的人根本不明白这些风俗习惯的意义，而且，这种风俗习惯往往与一些外族文化的风俗习惯相混合。这个层次是文化最可悲的层次。在很多回族地区，你会看到人们戴着白帽，手里却提着酒瓶的可悲现象，在他们看来，戴白帽是一种回族的风俗习惯而已，并没有真正认识文化中的信仰体系，酒是伊斯兰信仰绝对禁止的东西，可在他看来戴白帽比禁酒更重要，文化处于“隐藏”的低谷时人们对信仰体系的认识只表现在风俗习惯方面而已，没有真正从思想上接受这种文化。
僵化——失去文化的效应
一种文化处于“僵化”状态时，它表现得非常落后，没有任何创新的思想，不但没有生机，而且堕落，这种文化对社会的建设和发展没有任何积极作用，甚至对个人人格修养也不起作用。但这不排除有些人掌握很多有关的文化知识，可这种知识却对社会不起任何作用，因为他们学文化知识只是为了知识本身，与社会的建设没有关系，所学的知识只是围绕书本而已，注重知识的数量，并非质量。
求知只是一种形式，处于环境的需求，需要掌握一定的文化知识，可这种文化却与生活相距甚远，生活中很难体验出文化的影响和效应。
觉醒——意识的醒悟
处于这一层次的人能意识到文化对人类社会的职责，面对社会中出现的一些问题，这种文化都有解决的办法，这种文化与理智、情感、生活、工作对话，轻松自如地提出解决问题的办法。虽然文化能达到这个层次，人们对社会问题有觉醒和意识，但我们又发现这种意识的觉醒只局限在文字和语言方面，而在实际生活方面却仍然很僵化，对人格塑造和社会建设没有产生任何积极的影响。
行动——复兴的开端
当人们受一种文化的熏陶和感染，在思想上有所醒悟时，又往往感觉到心有余而力不足，无法为社会做出贡献，无法用自己的思想、情感、工作来引导别人，照亮别人前行的路。这个时候就需要一种复兴的思想，需要一个复兴者，能感化人们摆脱自私自利的个人主义，倡导人们在文化知识的引导下为社会工作、奉献。
中国伊斯兰文化的现状
以上就是文化的标准尺度，我们可以用它衡量中国目前的伊斯兰文化，但我们必须明白：一个社会中有可能出现多层次的文化，比如：隐藏、僵化、觉醒、行动，但我们对这个社会的判断还是用其中一个层次来衡量，因为我们所讨论的是整个社会中普遍存在的主流文化，而其他的层次虽然存在，可对社会没有多大的影响。也有可能在一个人身上我们能发现多层次的文化现象，直到他能摆脱多个文化层次的影响，从而提高文化素质。
“行动”被认为是最重要的一个环节，因为社会或个人的实质性的改变就在这个阶段完成。“觉醒”只是在思想意识方面，人们可以谈论自由、公正、友谊等思想观念，直到“行动”阶段，那些思想和观念就会有了生命力和积极性，“友谊”将变成团结和互助，“自由”和“公正”是人类社会健全发展的目标，人们会感觉到《古兰经》的教导变成了活生生的人在大地上的行动。同时，“行动”将产生一种潮流，在人们之间涌现出完美的价值观，人们之间产生一种空前的关系纽带，使社会变成完美的组合，工人、农民、教师、法官等社会各阶层之间产生一种文明的谐和。
任何一个热心于伊斯兰文化的人，不难看出中国的穆斯林社会只滞留在文化的前三个层次，就是“隐藏”、“僵化”和“觉醒”。
大部分中国穆斯林处于“隐藏”这一层次，伊斯兰文化在一些风俗习惯的背后消失了，有时还相掺着一些外民族的风俗习惯，这些风俗习惯就是中国穆斯林与非穆斯林的区别，主要表现在三个固定领域——饮食、葬礼、清真寺，具体来说，中国的大部分穆斯林对伊斯兰的认识就是不吃猪肉、特殊的土葬、清真寺对亡人的特殊仪式，对他们来说这就是伊斯兰，因为他们根本不懂伊斯兰的六大信仰和五大基础，因此，他们在清真餐厅喝酒，与非穆斯林通婚，虽然都不吃猪肉。他们既不礼拜也不封斋，可请阿訇上坟是必做之事。
中国穆斯林中还有一个群体，他们通过很有限的学习，理解了伊斯兰的信仰和功修，但在讨论信仰和功修时又注重逻辑、哲学、语法、修辞等，注重经书文字的研究，忽略了其中的意义和思想，他们也处理一些当今已不存在的问题，在他们看来，这些问题是对伊斯兰的挑战，他们独善其身，几乎与外界文化隔离，他们与群众之间没有文化方面的交流，只有在特殊的婚葬嫁娶或者是与来清真寺的老年人有所接触。他们之间也存在教派的矛盾，各自以自己坊上的清真寺为据点，坚持着自己的观点和教派。
中国伊斯兰文化的第三个层次就是“觉醒”，这个层次的比例很小，他们认识到了伊斯兰文化发展中不可或缺的“觉醒”和“行动”，也认识到了这一思想的倡导者们以及他们的著作，认识到伊斯兰文化不应该僵化，而是应普及到社会的各个领域，包括自由、人权、公平、平等以及妇女的社会权益。目前在穆斯林社会有许多类似的著作被翻译成中文，这就是一种“行动”的代表。
在城市里我们有可能看到文化的多个层次，既存在“隐藏”，也存在“僵化”，也有可能“觉醒”，从一个人的身上我们也有可能找到文化的三个层次。因为文化的层面在某个人或社会里它是互相贯穿在一起的，这是文化的自然现象，因此某人有可能坚持一些风俗习惯，同时又履行功修，也有可能注重思想和现实问题。
中国伊斯兰文化的走向
综观中国穆斯林现状，有些好的现象证明了伊斯兰文化的复兴和思想的觉醒，人们在努力创造一种集体氛围，共同履行他们的义务，服务于穆斯林社会。这一“觉醒”思想的下一个发展阶段就是“行动”，当然还需要条件的成熟，比如穆斯林社会急需建立一个团结一致的领导层，坚持不懈的奉献，感染周边的人们，让人们放弃自己的恩怨而对整个民族有一种忧患意识。迈出文明的步伐，必定将有吉庆的收获。
但是，任何工作都需要确定目标和计划，采取有效的措施，塑造高尚觉悟的人格，建设完美进步的社会，让社会摆脱落后和僵化，步入先进和复兴。因此，穆斯林社会急需做以下工作：
第一，采取有效的教育工作来支持文化复兴运动，不能仅仅满足于道德文明建设而忽视科技文明建设，这种复兴运动应该采取有效的途径来塑造人性，让人摆脱落后和堕落，向积极有效的一面发展。
第二，指导伊斯兰文化复兴工作，提供一些新颖的思想和教育观点，加强青年男女的灵魂教育，使他们成为文化复兴工作的中心点。
第三，团结社会各阶层人士，宣传一些先进的思想，也可以组建一些青年俱乐部，协会，图书馆等。
第四，改进教育方法，摆脱古老的不适合当代的教育方针、术语、内容，因为那些书籍大致涉及的是逻辑、哲学等内容，完全忽略了当代人们面临的现实问题，而且对塑造人性有保守固执的消极因素。
第五，在很多青年人充满朝气的时刻，如果不帮助他们制定计划，不鼓励他们参与工作，就只能滞留于口头谈论和悲观失望，对民族的现状只能望洋兴叹。
以勤奋、聪明、成熟、理性而著称的中国人，古老文明已经把各民族紧紧联系在一起，在这个社会里，穆斯林只要坚持不懈地努力和奉献，他们的生活将必定充满活力，他们的未来也将充满希望！
|
