成功之道

广河  穆斯林

前 言

 弘扬真理阐明伊斯兰真谛，是每个穆斯林义不容辞的职责，但作为一位宣教者，只有当他虔诚为主，追随穆圣，并具备丰富的宗教知识和良好素质时，他才会在宣教工作中取得成功。

    道德是改变社会的钥匙。伊麻目哈桑·班那称之为“指挥棒”，他常常引用诗人的话说：

    大地虽广袤无垠

    道德却羁绊了人们的身心！

    他认为，世界的危机，首先是思想和良知的危机，然后才是政治和经济的危机。

    伊斯兰把美德作为信仰的组成部分，或是信仰的果实；伊斯兰信仰体现在正确的信念和虔诚的功修中，也体现在正直的品德中，穆圣（愿主福安之）说：“信仰最完美的信士，便是道德最高尚的信士。”

    美德，是一个内涵很丰富的词汇，故穆圣在描述自己的使命时说：“我的使命，便是完美一切美德。”安拉称颂穆圣道：“你是具备一种伟大美德的。”当有人就穆圣的道德问及圣妻阿依莎时，阿依莎说：“穆圣的道德便是《古兰经》。”即凡是《古兰经》中提到的美德，《古兰经》中的命令，及所倡导的各种善行，都在穆圣的日常生活中得到了完美的体现。

    所以，道德并不仅仅限于一般意义的心底善良，待人和蔼等——尽管这是穆斯林美德的基本成分之一。穆圣说：“你们当以美德待人处世”，“复生日，你们中我最喜欢，并且离我最近的便是你们中最有道德的人；这些人谦恭自重，平易近人。”

    道德也不限于一般意义上的远离女人和美酒——尽管这是伊斯兰首先提倡的：“饮酒，赌博，拜像，求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离。”而伊斯兰的道德是包罗万象的，除上述的美德外，它还深入地涉及到更广泛的生活领域，如克制私欲，胸襟坦荡，兢兢业业，坦诚待人，勇表己见，处世公正，坚持真理，一心向善，命人干好，止人作恶，讲究卫生，维护秩序，主持正义，敬畏安拉……

    从事伊斯兰宣教事业的人，从某种意义上说，他便是伊斯兰的化身，他的言行、举动应体现伊斯兰的精神。宣传不仅仅是言传，而且还要身教，用行动去感化他人，证明你所倡导的真理。因为行动是更具说服力的，一个言传身教的宣传者的影响力是无可比拟的。一个成功的宣传者更应具备这一美德，这也正是改变社会，确立原则，培育大众，复兴民族，给长期失去“活力”的人群注入生命活力所必备的条件之一 。 

宣教者应具备的美德

虔诚为主

    顾名思义，虔诚为主即宣教者以自己的言语、行为、活动，追求安拉的喜悦，旨在获得安拉的回赐。

    虔诚为主也是善功被悦纳的基本条件之一。具备虔诚为主的品质并不是轻而易举的，那需要彻底的自我反省，长期的修身养性。安拉命令我们虔诚地履行善功，他说：“你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。”（３９：２）

    众学者一致公认，虔诚应首先体现在心灵方面。因此，做任何一件事，都要发自内心地去求得安拉的喜悦和使者的亲近，所以，不管任何事都要托靠安拉，虔诚为主，渴望安拉的仁慈。行为产生于动机和举意。使者说：“所有的工作只以举意而论……”

    真主说：“他们的秘密的谈话，大半是无益；劝人施舍，或劝人行善，或劝人和解者除外，谁为求安拉的喜悦而做此事，我要赏赐谁重大的报酬。”（４０：１１４）

    宣教者应虔诚为主，不应沽名钓誉，期盼人们的赞扬，先贤们极力掩饰善功，就是为避免沽名钓誉，而今，人们发现有些宣教者极力称颂吹捧自己，为此不惜人之尊严，而蒙骗他人！如果说正确是成功的基本条件，那么诚笃就是获得安拉回赐和悦纳其功修的基本条件，宣教者无须为世人委屈求全，而对安拉的命令做出让步！

    消除沽名钓誉的方法：

    ○识别沽名钓誉的种类、动机、因素，然后努力地断绝，最终根除它。

    ○通过安拉的尊名、属性、行为去认识他的伟大，这种认识应基于遵从《古兰经》和圣训。因为当一个仆人知道安拉是应受崇拜的主时，这一切自然而然地会使他产生对安拉的虔诚及远离沽名钓誉。

    ○认识安拉在后世准备的恩泽和刑罚，以及死亡时的恐怖，坟墓中的拷问：一个智者，当他认识到这一切时，便会逃离沽名钓誉，奔向虔诚为主。

    ○害怕因沽名钓誉而作废自己的善功。因为沽名钓誉是隐晦的举伴主。

    ○认识沽名钓誉是来自于恶魔的利诱，多向安拉求保佑，多念《古兰经》、赞主词等。

    ○切勿闲谈他人，谨记死亡，害怕后世卑劣的归宿。

虔诚敬主 

    敬畏是一种崇高的美德，《古兰经》以敬畏来确定人与人，人与造物主的关系，敬畏一词及其派生词，大都出现在《古兰经》中有关伦理道德、社会交往的经文中，所谓敬畏，就是要人们谨防那些惹安拉恼怒和损人利己的行为。因为敬畏一词，其本义就是保护自己，一个人之所以要保护自己，是因为有足以使他惧怕的事物存在。

    而安拉是最应当受人敬畏的，敬畏来自对所敬畏的对象的正确认识，因此，凡深刻认识安拉者，才敬畏安拉。敬畏安拉者，因敬畏他而保护自己。所以敬畏者就是保护自身在今后两世免受安拉惩罚和恼怒之人。要做到这一点，就要不犯安拉的禁律，遵守其命令，远避其禁止的事物，安拉所命令的，其中必有吉庆，安拉所禁止的，其中必有危害。

    《古兰经》给敬畏者给予了高度的重视和评价，并且用不同的文体表达出来，训导人们重视这一行为，倡导人们进入这一行列，《古兰经》昭示：“信道的人们啊！你们当真实的敬畏安拉，你们当至死不渝地成为穆斯林。”（３：１０２）

    经文要求人们一心归向安拉，不犯安拉的禁令及其公正的律例。《古兰经》称敬畏安拉足以保护每一个人不受那些损人利己行为的影响，使人们远避邪恶而达到身心完美的崇高境界。因此，安拉称敬畏者是具有人类真正美德的人。

     《古兰经》昭示：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义，正义是信仰安拉，信末日、信天使、信天经、信先知、并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的，这等人，确是敬畏的。”（２：１７７）

    可见敬畏所包含的意义更为广泛。

    有人向大贤欧麦尔求教：“敬畏这个词怎样解释？大贤说：“我问你，路中心铺放着荆棘，你赤着脚板怎样走过？”他说：“我怕刺扎伤，我会小心地走过去。”大贤说：“这就是敬畏，对安拉的禁令，你小心谨慎，不要侵犯，这就叫敬畏安拉，如果违背安拉的禁令，必遭安拉的惩罚，要受火刑的，这比荆棘扎伤不知厉害多少倍。”  

    宣教者，当他们在内心中真正敬畏安拉时，他们就会获得丰硕的成功和吉庆，其中就有：

    ○安拉的喜爱；《古兰经》昭示：“安拉喜爱敬畏者。”（３：７６）  

    ○无忧无虑；安拉说：“凡敬畏而且修身者，将来都没有恐惧，也不忧虑。”（７：３５）

    ○勾销罪恶；安拉说：“假若信奉天经的人信道而且敬畏，我必勾销他们的罪恶，我必使他们进入恩泽的乐园。”（５：６５）

    ○解决困难；安拉说：“敬畏安拉的人，安拉要给他安排一条出路，并从意想不到的地方供给他生活，敬畏安拉的人，安拉会使他万事如意。”（６５：１２）

    ○两世吉庆；安拉说：“如果你们行善而且敬畏，那么，真主确是彻知你们的行为的。”（４：１２８）

    基于敬畏给信士们所带来的恩泽，一个立意达到成功彼岸的宣教者必须具备这一美德。 

知识 

    伊斯兰是尊重理性的宗教，他把理性作为人类使命的前提条件和赏罚的天然依据，《古兰经》中以下这样的经文比比皆是，如“难道他们不用理性吗？”“难道你们不思考吗？”等等。由此看出，知识对一个宣教者是非常重要的，因为只有拥有丰富的知识，才能成为一个有理性的人。故在伊斯兰中，思维是一种功修，求实是一种义务，学习是一种天命，而顽固是一种耻辱。

    伊斯兰要求宣教者及其所有穆斯林明确认识自己的主宰，应将自己的宣传建立在“明证”的基础上；伊斯兰不赞成盲从，不希望信士成为人云亦云，毫无主见的人。穆斯林应当思维、探索、通晓事理，“安拉欲使谁得到善行，必使谁通晓教义。”（圣训）

    《古兰经》使知识先于信仰和谦逊，因为后两者是前者的结果，也是前者的派生，安拉说：“他这样做以便有学识者知道那是从你的主降示的真理，并信仰它，对他心怀谦逊。”

    宣传者应将知识放在首位，这样才能细致入微，明确无疑地解释伊斯兰之真精神。

责任感 

    伊斯兰“稳麦”是一个大家庭，毋庸置疑，信仰是维系这个大家庭的唯一纽带，它不受种族、地域、肤色的限制，但由于分工不同，每个成员各有其职责。

    穆圣曾多次强调，重申每个人的职责。他说：“所有人都是牧羊人，所有人将由他所负责的对象受到责问；领导人们的长官将因百姓而受到责问；一家之长——丈夫将因妻子而受到责问；一家之妇——妻子将因子女而受到责问；管家将因主人的财产而受到责问；人们啊！所有人都是牧羊人，所有人将由他所负责的对象受到责问。”

    这段圣训全面而又具体地叙述了这个家庭的主要成员，大到长官，小到管家，足可见，生活在这个家庭的每个成员都肩负着不同的职责，都将受到责问。

    同样，宣教者被誉为众先知的继承者，试问有比圣品更高的品级吗？有比众先知的使命更艰巨的吗？安拉说：“我确已将重任信托天地和山岳，但他们不肯承担它，他们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。以至安拉惩罚伪信的男女和以物配主的男女，而赦宥信道的男女！安拉是至赦的，是至慈的。”（３３：７２—７３）

    经文明确而形象地告诉人们，众先知的使命是非常艰巨的，身为先知们的继承者，这种艰巨的使命自然就落在他们肩上。使命愈艰巨，责任愈重大！

    一个宣教者只有当他感到与人们密切相关的责任和义务、当他意识到肩负着引导众生的职责，只有当他具备了这种责任心时，他便已获得了履行义务、完成使命的动力。 

持之以恒 

    持之以恒，即为了实现目标不懈努力、战斗，无论时间多么久远，不管道路多么漫长、荆棘如何丛生，对人们的嘲笑、挖苦、泼冷水，乃至伤害，一概表现出克制，始终不渝，直到获得两善之一——实现目标或为主献身。“信士中有许多人，已实践了他们与安拉所订的盟约：他们中有成仁的，有待义的，他们没有变节。”（３３：２３）

    宣传事业需要时间，宣传之路虽漫长遥远，坎坷不平，然而持之以恒却是一种有效的宣传方式。缺乏持之以恒的精神是从事宣传事业的人的致命弱点，对于一些意志薄弱的人，有必要强调“持之以恒”这一美德，以便他们义无返顾、勇往直前。

    有些宣教者能够经受灾难与祸患的考验，然而却经不住高官厚禄，今世浮华的诱惑，而把宣传事业忘得一干二净。因此从事伊斯兰宣传事业的人，应以使者为榜样。当初多神教徒以财富和地位相许，要使者放弃自己的事业，而使者对叔叔艾布·塔里布作了历史性的回答，他说：“以安拉发誓，假如他们把太阳放在我的右手，把月亮放在我的左手，要我放弃我的使命，我决不放弃，直到安拉使我的使命取得胜利，或我以身殉教。”

    做为一个宣教者，应时刻铭记自己的重任，确信安拉的援助永远是临近的，应不屈不挠，持之以恒地为主道而奋斗。

（未完待续）