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箴 言 录
古埃及
赫哲尔著
旅美
康有玺译
兰州
萨力哈图
六 句 篇
有位哲学家说：
“不敬畏主者，难免失言；
不怕冒犯安拉之命者，难免心头之上没有非法和可疑的念头；
不绝望于世人者，难免对他人怀有野心；
不维护自己工作的纯洁者，难免于沽名钓誉；
不求安拉保护自己的思想者，难免于嫉妒；
不观察知识和操行优越于自己的人者，难免于自负。”
哈桑·巴士里说：
“人心因六件事所致而败坏。
一、犯罪不改，寄希望于悔过；
二、学习知识，而不实践者；
三、工作，而不诚实敬业；
四、费用安拉的给养，而不感恩图报；
五、对于安拉的分配，不满意；
六、埋葬死者，而不引以为戒。”
哈桑·巴士里说：
“贪生怕死者，安拉将以六种刑法给予其惩罚，其中三种刑法在今生要实现，而另外三种则留在后世。
今生的三种惩罚是：
无穷无尽的希望；
永不知足的贪婪；
行善的甜美被剥夺。
留在后世的三种惩罚是：
复活日的恐惧：
遭遇严厉的清算；
无尽期的悲哀。”
艾哈奈富·本·盖斯说：
“嫉妒之人，无宁静之心境；
惯于说谎之人，无豪爽气概；
守财奴，则无甚良策；
君主帝王，无践约之美德；
性格卑劣之辈，无帅才之能；
安拉的判决，没有人能是其匹敌。”
有人问某位哲学家说：
“一个人若要悔过自新，他怎知自己的悔过是否被安拉接纳？”哲学家回答道：“对此，我没有能力作出任何判断，但忏悔是否有效，忏悔者必须具备以下特征：
一、明白自己犯了罪，无法赦免，因此快乐消失，愁苦则无时不在：
二、经常亲近善良之人，疏远邪恶之辈；
三、视现实生活中的少为多，将对后世所做的大量善功，视为最少；
四、觉察自己是在向安拉尽义务，而不是求权利；
五、慎言，言必有需；
六、思过，常有内疚之心。”
叶哈雅·本·穆阿兹·拉吉说：
“在我看来最大的欺骗是：
一、怙恶不悛，不经悔过而希望求得宽恕
二、想接近安拉，而又不顺从安拉
三、播种火狱的种子，而又期盼收获天园的果实
四、用罪恶的行为，去求得顺主者的安宅
五、期待获奖，而不去工作
六、希望安拉的恩惠，而又去触犯安拉的法度
诗曰：希望得救而不走向获救之途，犹如航船无法在荒漠之路行走。
艾哈奈富·本·盖斯说：
“有人问他道：‘人所获得的东西中何者为贵﹖’我答道：‘拥有天赋的理性。’
问：‘如果没有这种理性呢﹖’答：‘拥有贤良之辈的礼貌。’
问：‘如果没有这样的美德呢﹖’答：‘拥有志同道合的朋友。’
问：‘如果没有这样的运气呢﹖’答：‘拥有一颗自我约束的心。’
问：‘倘若连这点优点也没有呢﹖’答：‘沉默慎言。’
问：‘就连这种性格也不具备呢﹖’答：‘死亡算得上高贵了’”
七 句 篇€
“艾布·胡莱勒传述，圣人说：在末日安拉置七种人于自己的浓荫下乘凉，他们是：
一、正义的领袖；
二、在礼拜安拉中成长起来的少年；
三、心系清真寺者；
四、为了取得安拉的喜悦而结交或分手者；
五、当富贵妖娆的女人引诱时惧怕安拉而拒绝者；
六、暗中施济者，甚至在施济时，左手连右手所施的什么都不知道；
七、在无人时，赞念安拉而流泪者。”
艾布·伯克尔说：
“吝啬之人必遭以下七种后果之一：
一、要么吝啬者死后，其财产由继承人费用，但那些财产不会被用在安拉所命之路；
二、要么安拉使得他遭到暴政的统治，在他受到屈辱后还要将他的财产剥夺掉；
三、要么他常处于情欲的激涛之中，他的财产为此而消耗殆尽；
四、要么他将遭遇现世里诸种天灾人祸之一，如水淹、火烧、被盗等；
五、要么他身染某种疾病，于是他为了治疗疾病而耗尽了财产；
六、要么吝啬者把钱藏在某处，安拉却使他忘记了藏钱之处；
七、要么他急欲修建一所住宅，但是地基却是废墟，他的钱财就这样付诸东流了”
奥斯曼在解释“墙下有他俩的财宝，他俩的父亲原是善良的”这节《古兰经》经文时，说：
“经文中的‘财宝’是一块金板，上面写着七句话：
第一句话是：对于死亡定会来临有所认识且还嬉皮笑脸者，我甚为惊讶；
第二句话是：对于今世必朽坏有所认识且还迷恋它者，我甚为惊讶；
第三句话是：对于万物必受制于前定法则有所认识且为所失而伤怀者，我甚为惊讶；
第四句话是：对于清算是定会实现的且仍在聚积财产者，我甚为惊讶；
第五句话是：对于火狱存在的必然性有所认识且仍在作恶者，我甚为惊讶；
第六句话是：对于安拉是实有的有所认识且仍不忘安拉以外的东西者，我甚为惊讶；
第七句话是：对于天园是实有的有所认识且仍向今世索要快乐者，我甚为惊讶；一说：对于恶魔是自己的敌人有所认识且仍服从恶魔者，我甚为惊讶。”
有人问阿里：
“比天空还大的东西是什么﹖
比大地还宽的东西是什么﹖
比海洋还要丰富的东西是什么﹖
比石头还要硬的东西是什么﹖
比烈火更猛烈的东西是什么﹖
比严寒更为冷酷的东西是什么﹖
比胆汁还要苦的东西是什么﹖”
阿里回答说：
“侮蔑无辜者的罪要大于天空；
比大地更宽的东西是真理；
伪君子的心远比石头硬得多；
残暴的统治者远比烈火猛烈；
向小气鬼告求要比严寒还要令人心寒；
忍耐远比胆汁苦一说：诽谤远比胆汁苦”。
辅士贾比尔·本·阿卜杜拉传述，使者说：
“哲卜依勒大天使一再地强调要我尊重邻居，使得我以为他要邻居成为继承人呢；
他反复地要我优待妇女，使得我以为就连离婚都是不可以的呢；
他再三的强调要关心仆人，使得我以为释放仆人们的时机已定呢；
他多次嘱咐我要刷牙，使得我以为将刷牙作为主命而责成人呢；
他三番两次地要求我参加集体礼拜，使得我以为只要没有参加集体的礼拜都得不到安拉的接纳；
他多次的要求我礼夜间拜，使得我以为夜间不能睡觉呢；
他嘱咐我要纪念安拉，使得我以为除了纪念安拉以外的言论都没有什么裨益呢。”
使者说：
“今世是无家可归者的宅院；
是一贫如洗者的钱财；
可是没有理性的人只为它而聚合；
没有理解力的人带着对于它的各种欲望而奔波：
没有知识的人则因它遭到惩罚；
没有智慧的人由于它而嫉妒；
没有信仰的人则为它而忙碌。”
使者说：
“除了为主道而阵亡的人是烈士外，还有七种人是烈士，他们是：
因肚痛而致死者；
被水淹死者；
患胸膜炎死者；
被传染病致死者；
被火烧死者；
被倒塌的墙压死者；
由于产孕而死的妇女。”
伊本·阿拔斯说：
“聪明之辈应舍弃七件事而去获取另外七件事：
舍弃富贵获取贫穷；
舍弃骄傲获取谦虚；
舍弃造谣获取诚实；
舍弃饱暖获取饥馑；
舍弃快乐获取忧愁；
舍弃高贵获取卑下；
舍弃生命获取就义。”
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心强体健，日能糊口，如有天下矣。——圣训 |
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求人除难，无效果，求主除难，立杆见影。——圣训 |
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信士视其罪如泰山压顶。歹徒视其罪如蝇过其鼻。——圣训 |
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在真主看来，今世比一只死羊还渺小。——圣训
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