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箴
言
录
古埃及
赫哲尔著
旅美
康有玺译
兰州
萨力哈图
四
句
篇
有人问一位哲学家：
“你是怎样生活的？”哲学家回答道：
“我与安拉，保持协调；
我与自身，处于对立；
我与民众，持守忠告；
我与现实，根据需要。”
有位哲学家从四部经典里各选了一句话。
从《旧约》里选的话是：
对主赐予的一切十分满意者，在今生和后世皆获得了安息。
从《新约》里选的话是：
摧毁欲望者，在今生和后世都是出类拔萃者。
从《诗篇》里选的话是：
远离俗人而独处者，在今生和后世能够得救。
从《古兰经》里选的话是：
谨思慎言者，在今生和后世皆安然无险。
欧麦尔说：
“誓以安拉，无论遭到什么患难，我都认为安拉定寓四种恩典于其中。
第一、患难不是针对我的罪恶而降临时；
第二、患难没有大过安拉对我的恩典时；
第三、患难没有剥夺掉我乐意主恩的心情时；
第四、希望安拉因我之受难而慈悯我时。”
穆罕默德·本·艾哈迈德就安拉在《古兰经》中称呼耶哈亚是领袖、自我约束者、先知和有德行的人等方面解释说：
“耶哈亚尽管是安拉的一位仆民，但是他却战胜了情欲、恶魔、舌头和愤怒这四件有危害的事。”
阿里说：
“只要四件事常在，宗教和世道就能得以维持：
富豪不吝啬自己被赋予的财富；
学者的言行始终如一；
无知之人不傲慢拒学；
穷人没有因现世而出卖后世。”
使者说：
“在复生日，安拉定要以四位使者反驳世人中四种人的借口：
以达伍德之子苏莱曼使者的富有反驳富豪们；
以尤素福使者的忍辱负重反驳一般的仆人；
以安优布使者的逆来顺受反驳患病的人；
以尔萨使者的贫困反驳贫穷之人。”
赛尔德·本·比俩勒说：
“确实，一个人犯罪后，安拉仍然以四种方式赐予他恩惠：
不剥夺给予他的给养；
不取消赋予他的健康；
没有把他的罪过公诸于世；
没有立即给予他惩罚。”
哈提目·艾目说：
“以四件事兑换另外四件事者，便能获得天园：
以坟墓兑换睡眠；
以天秤兑换骄傲；
以天桥兑换悠闲；
以天园兑换情欲。”
哈米德·兰法富说：
“我们曾在四件事中找寻另外四件事，可是我们走错了路，后来我们则在其它的四件事中发现了它；
我们在金钱里找寻富裕，后来我们则在知足中发现了它；
我们曾在财富里找寻悠闲，后来我们则在清贫中发现了它；
我们曾在恩惠中找寻快乐，后来我们则在健康的身体中发现了它们；
我们曾在土地里找寻衣禄，后来我们则在天空里发现了它。”
阿里说：
“四种东西，少中含多：身上的疼痛；生活上的贫困；烈火的燃烧；敌人的仇恨。”
哈提目·艾目说：
“四种价值，只有四种人才能认识：
青春的价值，只有年老者才能认识；
平安的价值，只有遭受过患难者才能认识；
健康的价值，只有患病者才能认识；
生存的价值，只有死亡者才能认识。
诗人艾布·南瓦斯咏道：
我想我已犯下如此多的罪过，但主的慈爱要更为宽广。
人贪恋善言规劝，更渴望主的惠顾。
安拉！我的主！我甘愿做你的奴仆！
惟有安拉的慈爱能够宽恕我，如不能得到，我惟有永陷于痛苦。
使者说：
“复活日一到，天秤安置好后，先被带来的是礼拜的人，他们的代价按天秤的称量兑现于他们；
其次被带来的是斋戒的人们，他们的代价按天秤的称量兑现于他们；
再其次，被带来的是朝觐的人们，他们的代价按天秤的称量兑现于他们；
最后，被带来者的是饱受忧患的人们，可是他们的功过没有被称量，他们的功过簿也没有被展示，他们就获得了无计量的代价，以至于那些安全无恙的人们对安拉如此重赏这些人羡慕不已。”
一位哲学家说：
“任何一个人都要面临四种掠夺：
死神将要掠夺他的灵魂；
继承人将要掠夺他的财产；
蛆虫将要掠夺他的躯体；
对手们在复活日将要掠夺他的善行。”
一位哲学家说：
“忙碌情欲者，缺少不了与妇女接触；
忙碌聚敛金钱者，免不了使用非法手段；
忙碌穆斯林的福利者，必需小心谨慎顾全大局；
忙碌功修者，不能缺乏专业知识。”
阿里说：
“最难做到的事，莫过于以下四项：
愤怒时，能做到原谅对方；
身处困境时，能做到慷慨大方；
只身独处时，能做到廉洁自好；
对于自己所惧怕的人和有所希冀的人，敢于用真理规谏。”
安拉在《诗篇》里曾启示达吾德使者，一个具有理性且明智的人，每天必备这样四个时间段：
一个时间段用来和安拉密谈；
一个时间段用来自我反省；
一个时间段用来走访良师益友听取规劝；
一个时间段用来放任自身享受合法之快乐。
一位哲学家说：
“就安拉的仆民这一身份而言，人们的所有善功无非是四个方面：
实践诺言；
谨守法度；
忍于所失；
乐于现有。”
阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·阿绥说：
“凡具备五种美德者，在今生和后世都是幸福的人。
一、时刻纪念着‘万物非主，惟有安拉；穆罕默德，安拉的使者’。
二、遭遇患难时说‘我们是来自主，也要归于主。只有依凭安拉，此外无法无力。’
三、享受到恩典时说‘宇宙万有的赞美，全归安拉，化育众世界的主，我要全力而为，便于报恩报德。’
四、着手做一件事时说‘奉无限博爱恒久仁慈的安拉之名。’
五、一件事做得有点过头而构成犯罪时说‘请求伟大的主饶恕我的过错，我向你忏悔。’”
五
句
篇
使者说：
“轻视五种人者，便要损失掉五件事：
轻视宗教学者的人，便要损失掉教门；
轻视领袖的人，便要损失掉现实；
轻视邻居的人，便要损失掉许多益处；
轻视亲戚的人，便要损失掉友谊；
轻视自己家属的人，便要损失掉天伦之乐。”
使者说：
“我的‘乌玛’将要遇到这样一个时期，他们喜爱五件事而忘掉五件事：
他们喜爱今生而忘掉后世；
他们喜爱高大建筑而忘掉坟墓；
他们喜爱钱财而忘掉清算；
他们喜爱子孙满堂而忘掉天园的仙女；
他们喜爱自身而忘掉安拉。
这些人和我没有什么关系，我和他们也没有什么关系。”
使者说：
“任何人，只要安拉赐予他五种美德，那么也就为他相应地准备好了其它五种恩惠：
安拉只要赐给他感恩图报的美德，那么相应地也就为他做好报恩的准备；
安拉只要赐给他恳求祈祷的美德，那么相应地为他做好有求必应的准备；
安拉只要赐给他告罪求饶的美德，那么相应地为他做好宽赦的准备；
安拉只要赐给他悔过自新的美德，那么相应地为他做好欢迎接待的准备；
安拉只要赐给他乐善好施的美德，那么相应地为他做好承领接纳的准备。”
艾布·伯克尔说：
“黑暗有五种，相应地也有消除黑暗的五盏明灯：
贪婪红尘是一种黑暗，敬主法圣是消除该黑暗的明灯；
罪恶是一种黑暗，悔过自新是消除该黑暗的明灯；
坟墓是一种黑暗，清真言是消除该黑暗的明灯；
后世是一种黑暗，善功是消除黑暗的明灯；
天桥是一种黑暗，坚定的信念是消除该黑暗的明灯。”
欧麦尔向使者承禀道：
“如果不是为了避免懂得幽玄之嫌，我必证明五种人是天园里的居民：
多子女的穷家长；
博得丈夫宠爱的妻子；
用自己的嫁妆施舍的妇女；
令父母满意的子女；
悔罪自新的人。”
奥斯曼说：
“敬畏主的特征有五：
与有信仰，且战胜色欲又慎思择言的人往来；
现实生活中，无论遇到何事都要视此为考验；
宗教方面有些微的成就，要视此为战利品；
即使合法之食物也不要过量食用，以免有非法的成分混入；
视众生已获救，视自己未脱险。”
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那般教人为善而不能以身作则的知识分子，其情状犹如那照耀他人而自焚其身的灯笼。——穆圣
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伊斯兰教是主张两世兼顾的宗教。——穆圣
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不到百年，欧洲——尤其是英国，必定相信伊斯兰教乃适合于真正文明的宗教。——（英）肖伯纳
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男人是女人的衣服，女人是男人的衣服。——《古兰经》 |
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