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箴 言
录
古埃及
赫哲尔著
旅美
康有玺译
兰州
萨力哈图
三 句
篇
阿里说：
“有三件事能够增加记忆和去除口疾，它们是：
刷牙；
斋戒；
研读《古兰经》。”
据传：
“安拉欲赐福某人时，就在宗教方面给予启发；
净化他勿贪恋现世；
援助他发现自身的缺点。”
使者说：
“真正的爱慕，表现在三个方面：
放弃他人的话，而选择自己所爱慕的话；
舍弃与人同席，而选择自己所爱慕者同席；
不要他人的满意，而要自己所爱慕者的满意。”
沃海布·本·穆南比海·也门说：
“贪婪者，即使是世界的君主，也是贫穷的；
顺主者，哪怕是一个奴隶，也会令人敬服的；
知足者，尽管食不果腹，也是富裕的。”
有位哲学家说：
“认识安拉者，与世人在一起时没有快乐之感；
认识红尘者，对于红尘没有什么渴慕之情；
认识安拉之义者，对手无靠近他之胆。”
佐农·埃及说：
“凡心怀恐惧者，必避之；
凡渴慕者，必求之；
凡与主接近者，必反感自身。”
又说：“对主有真知者，犹如一个俘虏，他心明眼亮，工作甚多。”
又说：“对主有真知者，犹如一个持守契约的人，其心甚是敏锐，其为主之工作纯洁无瑕。”
伊本·苏莱曼·达拉尼说：
“在今生和后世，敬畏安拉是万善之根；
饱食终日，乃是今生罪恶的钥匙；
忍饥挨饿，则是后世善报的钥匙。”
相传：
“善功是一种业务，其门市位于偏僻处，其资本是敬主法圣，其利润是天园。”
马里克·本·迪纳尔说：
“当用三种美德优待三种恶德：
用谦虚优待自大；
用知足优待贪婪；
用忠告优待嫉妒。
如此，你便是一位真信士。”
四 句
篇
使者对艾布·宰尔·欧法尔说：
“艾布·宰尔啊！当更新你的船只，因为海洋是深沉的；
当带上足够的食粮，因为旅途是久长的；当减轻你的行装，因为障碍是难以跨越的；
当踏实地去工作，因为批评者是明察的。”
诗人咏诗曰：
“人人都应作忏悔，然而更当弃绝罪恶。
承受灾难是困难的，然而更难以承受的是失去回报。
光的变幻是一种奇迹，然而更令人惊奇的是世人的蒙昧。
要来临的一切均已临近，然而比一切更为接近的是死亡。”
一位哲学家说：
“四种情操出自一种人身上比出自另外一种人身上更美好：
羞耻出自男性是美好的，但出自女性更美好；
正义出自每个人是美好的，但出自领袖更美好；
悔过自新出自老人是美好的，但出自青年更美好；
慷慨出自富翁是美好的，但出自穷人更美好。”
一位哲学家说：
“四种行为出自一种人身上比出自另外一种人身上更可耻；
年轻人犯罪是可耻的，老年人犯罪更可耻；
愚人忙于俗务是可耻的，智者忙于俗务更可耻；
民众疏怠善功是可耻的，宗教家和学者疏怠善功更为可耻；
富人自大是可耻的，穷人自大更为可耻。”
使者说：
“星球是天上居民们的安全保障，故其陨落之时，天上居民就面临着不利的判决；
我的家属是我的‘乌玛’的安全保障，故我的家属去世之时，我的‘乌玛’就面临不利的判决；
我是我的门弟子们的保障，故在我去世时，我的门弟子们就面临着不利的判决；
群山是地球上居民的安全保障，故群山消逝之时，地球上的民众就面临不利的判决。”
艾布·伯克尔说：
“四种善功需另外四种善功来完善：
拜功需用补错的叩头来完善；
斋戒需用开斋捐来完善；
朝觐需用赎金来完善；
信仰需有奋斗来完善。”
”
阿卜杜拉·本·穆巴拉克说：
“每天礼十二拜者，已偿还拜功的义务了；
每月斋戒三天者，已偿还斋戒的义务了；
每天颂读一百节《古兰经》经文者，已偿还整部《古兰经》的义务了；
每逢聚礼日施舍一枚钱币者，已偿还施舍的义务了。”
欧麦尔说：
“无形的海洋有四：
情欲是罪恶的海洋；
精神是欲望的海洋；
死亡是寿命的海洋；
坟墓是悔恨的海洋。”
奥斯曼说：
“在四种工作中，我发现了顺主的甘美：
第一、在完成主命时；
第二、在远离安拉所禁之事时；
第三、在劝人为善以博取安拉的喜悦时；
第四、在戒人作恶以防安拉的恼怒时。”
奥斯曼说：
“从表面来看，四件事只是一种美德而已，实质上却是主命：
诵读《古兰经》是一种美德，实践《古兰经》中的教诲却是主命；
和有德行者往来是一种美德，仿效他们却是主命；
游坟是一种美德，做好入坟的准备却是主命；
探望病人是一种美德，执行病人的遗嘱却是主命。”
阿里说：
“渴望天园者，就加快做各种善事吧；
惧怕火狱者，就终止一切愿望吧；
确信死亡者，所有快乐便会化为乌有的；
洞悉红尘者，对所有灾难便会毅然接受的。”
使者说：
“拜功是宗教的基石，最可贵的是默默的礼拜；
施舍能够熄灭安拉的怒火，最可贵的是默默的施舍；
奋斗是信仰的顶峰，最可贵的是默默的奋斗；
斋戒是防止火狱的盾牌，最可贵的是默默的斋戒。”
据传，安拉曾启示以色列民族中的一位使者说：
“以沉默对待虚伪之事，就是博取我之喜悦的斋戒；
维护你的各肢体不犯禁令，就是向我表示敬拜；
对人类不绝望，就是为我之施舍；
制止人们危害信士，就是响应我之号召的奋斗。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德说：
“四种行为是内心的黑暗：
过分饱食；
伴同不义者；
忘记以往所犯错误；
妄图过多。
四种行为是内心的光明：
因小心而保持八成饱；
和有德行者结为挚友；
对以往过错记忆犹新；
减少妄图。”
哈提目·艾目说：
“凡自称自己具备四种美德而与所称不符者，其自称是谎言；
凡自称爱主但又时常触犯安拉的禁令者，其自称是谎言；
凡自称爱使者却又厌恶一贫如洗者，其自称是谎言；
凡自称喜欢天园却又不施舍分文者，其自称是谎言；
凡自称害怕火狱却不停止犯罪者，其自称是谎言。”
使者说：
“不幸的特征有四：
第一、忘记以往所犯罪过，其实这早被记录在安拉那里；
第二、牢记着做过的好事，其实这是否蒙安拉接纳他并不知道；
第三、在现实生活方面，只向高于自己的人看齐；
第四、在宗教修养方面，只向不如自己的人看齐。
安拉说：
这种人，我反复地呼吁他，但他未曾一次回应我，故我放弃了他。
幸福的特征也有四：
第一、牢记以往所犯的罪过；
第二、忘掉以往的善功；
第三、在宗教修养方面，应向强于自己的人看齐；
第四、现实生活方面，应向不如自己的人看齐。”
有位哲学家说：
“信仰的标志有四：
敬畏；
知耻；
感恩；
坚忍。”
使者说：
“世上有四母：药物之母、礼仪之母、善功之母和希望之母。
少吃少饮乃所有药物之母；
寡言少语乃各种礼仪之母；
少犯错误乃诸种善功之母；
坚韧不拔乃任何希望之母。”
使者说：
“人有四种精华，往往被四种恶德消除掉。
四种精华是：智能、信仰、廉耻和善行。
人一发怒，智能就被消除了；
人一嫉妒，信仰就被消除了；
人一贪婪，廉耻就被消除了；
人一背谈，善功就被消除了。”
使者说：
“在天园里有四件事，远好于天园本身：
永居天园；
享受到天使们的服务；
与历代先知使者为邻；
获得安拉的喜悦。
在火狱里有四件事，远比火狱本身更可怕：
永居火狱；
受到天使们的谴责；
与恶魔为邻；
遭到安拉的谴怒。”
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现世是来世的农场。——穆圣
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树多不一定都结果子，果子多不一定都中吃，学问多不一定都用。——尔萨圣人
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后世有七种人蒙受荫影的恩惠，其中之一，便是右手施济而左手所不知道的人。——穆圣
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对于安拉，你要做个最好的人，对于自己，你要做个最坏的人，对于人类，你要做人中人。——阿里 |
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