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译作连载
甘肃广河
马玉龙
译
一个少女的心灵史
回信
麦尔彦·杰米莱小姐：
愿安拉赐你平安、吉庆！
感谢你十一月八日的来信，我完全同意你在信中所表达的观点。
关于你让我对《伊斯兰了望》杂志编者导言涉及的家庭法决议发表看法一事，我要告诉你，自今年三月七日实施该决议的号令发出时，我同其它伊斯兰文教机构的学者们发表了共同宣言，批评该决议的每一条款，指出它是完全违背《古兰经》和《圣训》的。尽管政府对我们的宣言采取了封杀手段，但正义的呼声终究还是未能被抑制。你要我对《编者导言》提出看法，那么我只想说：那些炮制并支持该项决议的人，对穆斯林思想界提出的正义批评表现出的恐惧，已经足以说明他们的做贼心虚。
我很赞成你对穆斯林中的失败主义者惯用的“自我辩白”方式提出的驳斥和批判。这种失败主义倾向在整个穆斯林世界的层出不穷，无疑是伊斯兰世界整体衰微的标志。在印巴次大陆，此种倾向的早期代表人物是是赛义德·艾哈默德·汗和希拉格·阿里，他们两人同属什叶派。后来赛义德·艾米尔·阿里又步其后尘。更有甚者，这种思想倾向在后来的日子里还影响了整个阿里卡尔大学。这些失败主义者们后来以伊斯兰的名义向西方和西方的崇拜者们提出了一系列表白立场，如他们对伊斯兰的多妻制辩白，将之说成是“特殊情况下的权宜之计”；将伊斯兰的“吉哈德”解释为“抵抗斗争”；对于经训中提到的种种奇迹，他们要么完全否定，或者将之解释为“自然现象”；将启示说成是“大脑异常活动的结果”等等，不一而足。他们之所以这样做，就是为了削足适履地使伊斯兰适应西方思维模式。他们的这种做法，从主观上凸现了他们对西方世界的奴性，客观上也暴露了西方世界对他们的暗示和指使。
令人欣慰的是，上述这种人在穆斯林世界的整体比例中尚为少数，如果你有机会去某个伊斯兰国家参观时，你会发现，穆斯林群体及大多数知识分子对那些失败主义者均嗤之以鼻。
记得你以前曾提及伊斯兰对人物绘画、塑像的立场问题，我想在这里顺便谈谈个人的认识。穆圣在他的训诫中断然禁止穆斯林描绘或塑造人与动物的形象，其实是确立和完善“认主独一，拜主独一”天启信仰不可或缺的一部分。历史表明，绘像是人类走向举伴的第一步。高挂领袖及著名人物画像，或广泛印发，是搞个人崇拜，对他人进行精神奴役的一种形式，从而是多神崇拜行为。在穆斯林看来，最完美、至高无上的只有创造万物的安拉，只有他才是唯一应受人类及万物服从和崇拜的“主”，至于人类中的伟人无论伟大到何种程度，他们都远无受人崇拜的资格。
苏联占领波兰时，成千上万的斯大林像发至各地，农村、城市无所不及。纳粹士兵将希特勒的像挂在胸前，当他们遭受重伤而奄奄一息之际，他们亲吻画像，并将它放在自己眼睛上。铸印在硬币、邮票上的统治者头像，是他们世俗权威的象征。
纳粹、法西斯主义者、艾塔图克等都最大限度地利用了画像，他们最终也得到了应有的回报。赫鲁晓夫下令将斯大林的画像和雕塑从各大公共场合清除掉，就是因为他非常清楚这些画像在人们心中树立了这尊假佛的神圣。绘画及雕塑之类的所谓艺术，自很早就被用来在全世界传播无道德意识及淫荡。而在当今时代，画像比以往任何时侯更厉害地将人们推向淫荡和犯罪。当然，对于画像、雕塑的危害性，所有深谙“认主独一，拜主独一”信仰内涵的穆斯林是不会怀疑的。
最后，我向你表示谦意，我的这封回信写得太迟了。
祝安
艾卜·阿俩·茂杜迪
一九六一年十二月十六日于拉合尔
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