三十年前牺牲在美洲贫瘠山林的切·格瓦拉，由于被认为是唯一没有异化的革命者，也因其浪漫行径与英俊相貌，受到多方面的注目，甚至血统都被人们留意。他生前对此做过有趣的回答。一次是回答一位住在卡萨布兰卡的格瓦拉夫人，一次是写给自己的孩子。对那位与他同姓的夫人，他写了这样一段话：

老实说，我完全不知道我的祖先曾经藏在哪个角落。他们早就一贫如洗地离开了原籍，来到了这里。我不认为你和我是近亲。但是有一个血统的记号：每逢世界上横行不义的时候，你若是愤慨得发抖，那么你就是我的亲戚。……

在给孩子们的遗书中他又重复过这些话。那么这就不是随意闲谈，而是他刻意留下的思想。不知为什么，读着王小强新著《文明冲突的背后》一书，脑海里总是浮起这些话。当我想为这部书写点什么的时候，开了头便感到话已说尽。因为事情是那么明白，其实不用添足解释。

检讨苏联东欧解体以来，由伊斯兰世界担当的抗击帝国主义扩张的现象，是一种警世的分析。同时，平等地面对长期被误解的、被漫画为一群乘驼之徒的穆斯林体系；分析出其中丰富的文明因素和社会主义倾向的工作，也许是当代对资本主义全球化的批判思潮中、进步知识分子的一项重要贡献。虽然没有喧嚣，一个趋势正悄悄形成。一切不愿放弃初衷的人，包括真正的共产主义者、资本秩序全球化的批判者、被强大的帝国主义压迫年深日久的小国，都向着穆斯林世界转过脸来，带着惊喜、敬佩和琢磨的神情。

然而这样的思路，对于穆斯林反倒是新鲜的。他们或是底层众生奔波于生计，或是沉溺于自我夜郎自大，几乎丝毫没有意识到——自己还扮演着社会主义继承人和资本主义批判者的角色；在苏东阵营土崩瓦解之后，他们举着的褴褛绿旗，居然标志着反帝营垒的前线。

王小强著作的第一个意义，是它能帮助穆斯林读者摆脱盲目，认识自己的位置。

历史同样可供启发。

对史前古代的远溯，已经不能成为说服西方的道德劝诫了。没有人愿意听：是西亚的大小麦、是黄河的粟黍和长江的水稻、还有中美洲的玉米——这诸大文明的水源灌溉出了今天的富足。列强牢记的只是彻底消灭东方的强盛基因，他们记着东方对西方的文化优势，记着东方曾经沿地中海与西方的争雄。

中国的媚洋，正因其从未有过对西方的胜利。一度给西方以谈虎色变的教训和永远的心理压力、甚至在一个时代使西方在文化上亦步亦趋的，并非中国，而是另一个异类的世界——前有先知缔造的阿拉伯，后有奥斯曼土耳其。随着古代的落幕，西方列强便奉侵略与殖民的主义以行霸道。而就连穆斯林世界也未必意识到：由于他们的失败，东方被撕去了屏障，随后开始的殖民主义的世纪，至今仍未完结。

事情演变至今，已是一场狼和羊的文明冲突。出于凶险的心理，赶尽杀绝正未有穷期。诸如反恐安全，不过是欲加之罪的笨拙托词。威胁的手段开始粉墨登场，逼迫的一方“自肃”、威胁下的武器核查，都毫无耻意地成为日常茶饭。像野蛮和史前时代一样，今日的战争定义是掠夺财富。兼之媒体的帮凶，多数人的沉默，世界的新秩序建立起来了，只是呈着一副凶相。

王小强著作的第二个意义，是它捅破了新衣，直言道出了现实的本相。

我想，穆斯林的读者会感激王小强的工作。因为对他们来说，天下大势其实一目了然，美国的司马昭之心早已路人皆知；但他们觉得世界在“看杀”穆斯林的苦难，在孤军苦战中他们伤感和易怒。是的，最恐怖的乃是正义的缄默，最可悲的是公众对不义横行的承认，最使人绝望的——是人对正义的放弃和不信任。王小强的这本书告诉他们不必那么悲观，正义并没有死，它广泛存在于这无情世界，存在于穆斯林的内外。

这种亲近感也会促进穆斯林的思考。因为这本书的很多细节，都值得穆斯林读者吟味。包括它独特的、未必完全赞同——鏖战于前沿的穆斯林全部观点的独立态度。强求他人接受自己的全部观点和话语，不仅是不可能的，而且应该成为一种禁忌。在渴望他人尊重的同时，必须实践对他人立场的尊重。以己之矛，攻己之盾，抗争新十字军、包括帮凶的媒体与智识阶级的斗争，一定也是一场荡涤自己的革命。如所有著作一样，王小强此书依然有一些瑕疵。叙述和引证，还存在若干失实和不妥；用语选择的调侃口吻，也以节制为佳。由于这是针对伊斯兰的发言，而伊斯兰信仰乃是第三世界穆斯林心中的、不能退却的最后底线，差之毫厘便易招致相悖的后果，所以字句都要斟酌慎重。

前不久媒体在纪念美国作家苏珊·桑塔格的逝世，我因此读了一些她的书摘发言，也作文议论了“左派的傲慢”。她尖锐地指出美国在阿布格莱布的虐俘是“施刑”，但她对阿富汗、伊拉克的轻率用语，同样也令尊敬她的读者瞠目。有时她毫不在意也抽向淋漓伤口一记鞭子，没有意识到那也是一种小小的施刑。

所以，有了注视的视角也许还不够，或许我们今天该坚决一些地站到某一个位置上。如同当年插队当农民、后来回城后又常常沉思的一样——是某种与民众站得最近的位置。那是一种紧紧地贴近着民众、但却很难对人解释的感觉。不同于知识分子的流行方式，王小强在独自的路上获得了难得的视角。我虽然主观地盼他独木桥上再进一步——但成熟的他用不着我的劝诱。

纪念桑塔格的写作，最大的收获是体验了悖论——批判美国对穆斯林暴行的苏珊桑塔格，当受到纪念的时候，纪念中的穆斯林话语又被删除。我为之深深悲哀。但我不想为规避某种围攻，就退守阴暗的安全。同样，虽然我并不是一个合适的转达者，我还是以我的名义，把这本书推荐给了一些享有声誉的伊斯兰学者。因为穆斯林也必须意识到，要获得来自他人的正义，首先要支持他人的正义行为。既然人能仗义，不可无动于衷——哪怕沟通一种形而上的彼此尊重，其中的意义不同寻常。我不在乎被诬告为原教旨主义者，就像在日本时不怕被嘲笑为国家主义者一样。我喜爱一种类似桥梁的感觉。

给这些既在体制的边缘之外、又是穆斯林世界精英的阿訇们送书时，我附了如下一封信：

诸位阿訇：

受学者王小强的委托，寄上他的著作《文明冲突的背后》，盼诸位一读。这本书，是面对世界上横行的不义和霸道，有正义感的知识分子挺身而出的一个发言。它说明穆斯林对帝国主义的侵略进行的英勇抵抗，正在赢得愈来愈广泛的关注和敬佩，并打碎和批判着新帝国主义对伊斯兰世界的妖魔化阴谋。同时，由于作者的学识和视野，书中许多有关伊斯兰世界的信息，也值得我们了解和学习。

在寄上这本书的时候，我盼大家能试图思考作者和他的朋友们的角度和思路，而不要计较于书中存在的一些错误、措词、和异于穆斯林的观点。因为更重要的是主持作者的正义发言；而加深对自己伊斯兰的理解，本来也是作者托我转达的愿望。读后若诸位有兴趣写成书面意见，可以由我转达作者，总之，在迎面全球化的侵略之际，穆斯林必须团结全世界的朋友，才能最终取得胜利。

再颂赛俩目并祈求真主的援助

（署名）２００５年２月６日