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伊斯兰的指导——当代教法解析
马光明/译
三十一、伊斯兰怎样看待″性″？
有传言说：伊斯兰完全压制人的性本能。伊斯兰是符合人类天性的宗教，在伊斯兰看来，性属于人的一种本能。那么，符合天性的宗教会和人的天性产生冲突吗？
答：一切赞颂全归安拉，并祝安拉的使者平安。
伊斯兰对″性″采取一种中正的、不偏不倚的态度，既反对自由开放，也反对禁欲修行。伊斯兰采取一些措施对待″性″，从而避免对社会产生危害，真正实现人类的幸福。
安拉创造人是为了治理大地，建设大地，只有通过人类的繁衍生息、辛勤劳作、努力工作、完成安拉的任务才能保证这一目的。因此，安拉赋予人类许多本能，从而保证个体的生存，社会的繁衍。其中就包括人类寻找食物，解决温饱的本能。满足性本能可使人类繁衍生息，人的性本能是非常强烈的，它会促使人类去满足这一强烈欲望。
面对性本能，人类要么就像自由开放主义者那样，不信仰宗教，不遵守任何道德规范，放任自流，毫无节制，为所欲为，不受宗教、道德、传统的任何约束。这种做法使人沦为禽兽，危害个人和家庭，破坏整个人类。
要么就像出家苦行和修道主义者那样，完全禁止，彻底杜绝，这种做法扼杀天性，消灭天性，与安拉赋天性于人的哲理格格不入，与通过这些本能维系人类繁衍的生存规律背道而驰。
要么像禁止淫荡，规定婚姻的天启宗教那样，为这种本能限定一个范畴，让它依此而行，不强行压制，也不肆意放纵。特别是伊斯兰，承认这一本能，尽可能地为之提供合法途径，既禁止出家独居，远离女色，也严禁淫乱及相关事宜。
这是一种不偏不倚的做法，假如不规定婚姻的话，性就不能完成繁衍生息之责任：假如不禁止淫乱，不规定男婚女嫁的话，就不会产生培养团结友爱、互爱互助、舍己为人等社会良知的家庭；假若没有家庭的话，就谈不上社会，更谈不上社会的发展进步了。
当我们看到所有的天启宗教都一致禁止并坚决反对淫乱时，就不足为奇了。最后的天启宗教伊斯兰严厉禁止淫乱，因为淫乱导致血统混乱，家庭瓦解，纽带破裂，疾病泛滥，欲望盛行，道德崩溃。正如安拉在古兰中所说：″你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！″（夜行章：３２节）同样，我们知道当伊斯兰禁止某件事物时，同时禁止导致于此的所有途径，禁止与此有关的所有做法和前奏。
凡是激发性本能，诲淫诲盗，为男女淫乱提供便利，大开方便之门的，为彻底避免其危害，伊斯兰都严厉禁止，以防微杜渐。
三十二、未订婚的男女是否可以见面
请问：订婚前，可以见女孩子吗？
答：奉至仁至慈的安拉之名。一切赞颂全归安拉，求主赐福于他的使者平安吉庆。
只要女孩外出时穿合乎教律的着装，在近亲陪同的情况下，男孩可以和女孩见面。只要不是幽会的话，也允许同她坐在一起。他应该知道，在缔结合乎教法的婚约之前，她仍属于外女子。
这是一个非常重要的问题，对此，人们往往分成截然不同的两种。
第一种人不但允许男孩去见女孩，还允许他们勾肩搭背，去约会、看电影等等，最终酿成悲剧，男孩带着女孩在大庭广众之下出双入对，游山玩水之后，抛弃女孩，令女孩名誉扫地。这种人是所谓的″西方文明″的奴隶。
相反，第二类人绝对禁止求婚者去见女孩，直到确定关系，洞房花烛。和第一类人是标新立异的生活方式的奴隶一样，这些人是古老传统的奴隶。二者都是可憎的。
最好的办法，也就是介于二者之间的正确做法就是伊斯兰法律所规定的，以及安拉的使者教导我们的订婚前互相见面的做法。有个人来见使者，对他说：″我已与辅士中的一位女子订婚。″使者问：″你见她了吗？″他说：″没有。″使者说：″你去看看，辅士们的眼睛有些问题。″
穆盖勒·本·沙阿布来告诉先知，他已与一位女子订婚。使者问：″你见她了吗？″他说：″没有。″使者说：″去看看，这能使你们幸福美满，百年好合。″眼睛是心灵的信使，感情的使者。婚前一定要互相见面，这是先知的命令，无论从表面还是从实质来说，见面都是义务。先知所说的意思是：当有人向一位女孩求婚，想和她结婚时，就看看到底是什么使自己心仪对方。因此，求婚者应该和女孩见见面，女方家长应该尽力提供方便，让他看看女孩，也让女孩看看男孩，不过她也可以拒绝见面。
婚前双方必须要见面，以使婚姻建立在稳固健全的基础之上，务必要做到这一点。不过，女孩及女孩家人知情并非条件，如果男方想看女孩的话，完全可以在女孩不知不觉的情况下看，以免伤害女孩的感情。而某些人却十分过分，甚至我听一个人说过：他共看过二十几个女孩，一个都不满意。也就是说，他伤害了二十几个穆斯林女孩的心。所以，最好是在女孩外出时，或者在女孩的某个亲戚家，在她不知不觉的情况下看。扎比尔在婚后谈及自己的妻子时说：″我藏在一棵树后，见了她，从而与她成婚。″他当时躲在树后，而她未发觉，浑然不知。
做父亲的可以帮助促成此事，以保护女儿的感情。这就是介于自由开放和保守压制之间的正确道路。伊斯兰的法律经常是中和的，伊斯兰民族是一个中和的民族，″就这样，我使你们成为中正的民族，以便你们为世人作证。″（黄牛章：１４３节）穆斯林的家庭事务，特别是穆斯林女性事务常常迷失在保守压制和自由放纵之间，介于极端的保守者和追求新潮的自由者之间，前者极力维护一些自认为属于伊斯兰但绝不属于伊斯兰的古老传统；后者崇拜西方和所谓的″西方文明″，认为自己是先进的，事实上他们只是他人的奴隶和俘虏。而中和正确的道路就是伊斯兰的道路，是伊斯兰法的道路，就是介于二者之间的道路。
祈求安拉使穆斯林走向正道！
三十三、聘礼高昂家长之责
问：我写信向您反映包括我在内的所有卡塔尔青年面临的难题。我向一位女孩求婚，却面临聘礼过高的难题，除了家具齐全的住房以外，其父还要两万里亚尔的聘礼。由于聘礼过高，现在，我想从国外娶个妻子。请问：索要高昂的聘礼是教律要求的吗？希望你能给予回答。
答：奉至仁至慈的安拉之名。一切赞颂全归安拉，求主赐福于他的使者平安吉庆。
事实上，这是人们自出的难题，自找的麻烦，在安拉使之简而易行的事务中反其道而行之。安拉的使者谈及妻室时说：″聘礼最少者就是最有福气者。″他出嫁女儿时，绝不要求成百上千的聘礼，只以最少的聘礼嫁出，先辈的清廉者们都是这样做的，他们并不苛求对方的钱财，看对方能拿出多少钱，因为女儿不是待价而沽的货物，而是活生生的人。做父亲的或监护人应给她找一个教门好、品质好、品德好的人。因此，圣训中说：″如宗教和品德令人满意的人来求婚时，你们就把女儿嫁给他，如果你们不这样做的话，大地上就会产生混乱和普遍的罪恶。″
首先，父亲们要求的应该是教门操守和道德品行。如果男方无宗教操守，无道德修养，只掏出大把的钱做聘礼，这种婚姻对女儿又有何益呢？
许多人的问题中都涉及此类丈夫，有些已婚女子问：″面对＇莱麦丹＇月白天喝酒的丈夫，该怎么办？″″妻子欲将新生儿取名＇优素福＇，而丈夫坚持而称其为＇法老＇，这位丈夫该怎么办？″还有许多诸如此类的问题。
这一切都源于做父亲的一心想得到成千上万，甚至几十万的钱财，而不顾宗教操守和道德品行。如果我们按伊斯兰的要求和规定考虑的话，那么宗教操守和道德品质是我们所企盼的最主要的追求，也是女孩的父母和家长们所应追求的东西。重要的并不是父母们通过女儿得到大笔聘礼，而是找一个敬畏安拉，给女儿带来幸福的人。
因此，前辈们说：″嫁女当选有宗教修养者，若爱之，则优待；若憎之，不虐待，因其宗教和修养阻止他这样做，即使在憎恨的情况下也罢。″″你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。″（妇女章：１９节）
伊斯兰规定要尽快出嫁女儿，先知（求主赐福于他）说：″三件事，绝不要推迟：时间一到，立刻礼拜；债务到期，马上偿还；求婚者般配时，尽快出嫁女儿。″当合适的般配者上门求婚时，父亲绝不能为了多得些实利而讨价还价，百般阻挠。这是穆斯林父母亲们的责任，绝不能以过分索要类似的聘金来阻挠婚姻，这是婚姻的最大障碍。每当我们为婚姻设置种种障碍和阻挠时，我们就在促进罪恶的传播，大开非法途径之门，鼓励青年们与恶魔为伴，远离贞洁、尊严、合法的道路。想结婚却又遇到这么多阻碍的年青人，他又有什么办法呢？他又能做什么呢？他只能被迫放弃结婚，另觅他径。最终，女大难嫁，男孩们走向罪恶，这一切是聘礼高昂的必然结果。有多少信件，多少询问者，又有多少青年抱怨的都是这个问题，即人们由于阻碍了合法方式而助长了非法途径，自酿苦果，搬起石头砸自己的脚。
各位穆斯林！以安拉发誓，以这种方式阻碍婚姻是非法的，我们必须为合法的方式提供便利，让我们的青年男女合法地结合在一起。这是伊斯兰规定的，希望穆斯林去做的。求主使我们努力完成他喜欢的工作，让我们坚持信仰，让我们远离这有百害无一利，只能使恶魔心满意足的恶风陋俗。
三十四、妻子不戴头巾，丈夫能否提出离婚？
问：妻子不戴头巾，丈夫能否提出离婚？
答：奉至仁至慈的安拉之名。一切赞颂全归安拉，求主赐福于他的使者平安吉庆。
头巾，阿语称″哈贾布″，指遮住除脸和双手之外的全部身体，有些法学派中也包括双脚。这是安拉规定的主命，它属于伊斯兰中无可争议的义务。学者们一致认为：不允许妇女露出头、双手以外的身体部位，如头发、胸部、双臂、双腿等，暴露这些部位的现代服饰都是禁止的。
丈夫应该要求妻子戴头巾，安拉说：″信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。″（禁戒章：６节）又说：″你应当命令你的信徒们（家属们）礼拜，你对于拜功，也应当有恒，我不以给养责成你，我供给你。善果只归于敬畏者。″（塔哈章：１３２节）只要妻子是穆斯林，当丈夫要求她戴头巾时，她应积极响应。假如这发生在婚后不久，若她拒绝顺从，固执己见，不以教律着装外出时，丈夫应当机立断。
如果是在婚前，他应提出条件，可对她说：″我是一个穆斯林，我畏惧安拉，不愿违抗他，想博得他的喜悦，我不能接受自己的妻子露出羞体，以非伊斯兰着装外出。”这应成为必须要执行的条件，戴头巾本来就是安拉规定的义务，提出这个条件的好处在于更加强化这种义务，杜绝种种难题，让她明明白白地开始婚姻生活。
假设在她暴露羞体，穿非伊斯兰服装的情况下，双方成婚，而当时丈夫也未严守教规。但后来，丈夫向安拉忏悔，完全醒悟，他也想让妻子一起忏悔，戴上头巾，这种情况下，他该温和，讲究方式方法，循序渐进，尽量说服她，如果她信服，就再好不过了。
若在他苦口婆心的劝说后，她还一意孤行，而且丈夫已对她戴头巾完全绝望的情况下，若在婚后不久，丈夫最好是与她分手，因为，与一个不顺从丈夫，不服从安拉诫命的妻子共度一生是不明智的。
如果二人已婚，双方这样生活了十年、二十年或三十年，
然后安拉引导了他，这种情况下，最好是他能继续劝告她，尽量说服她，尽力让她避免火狱的严厉惩罚。在这种情况下，我们可以说：若她不从，能忍则忍，不要离婚，以免家庭破裂，妻离子散，但他还应继续劝告她。
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