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教师应有的素质
王利奎
神圣的事业
《古兰经》指出众先知及其遵循者——人类导师的作用，并阐明了他们的基本职责就是学习和传授安拉所启示的″知识″。《古兰经》第三章昭示：″一个既蒙真主赐经典、智慧和预言，他不致对人说：‘你们做了我的奴仆，不要做真主的奴仆。’但他必说：‘你们当何等崇拜真主的奴仆，因为你们教授天经，研习天经。’″（３：７９）
真主又明示：向人类授天经和智慧，陶冶和净化他们的心灵，提高他们的道德修养，是先知的重要职责之一。古兰说：″我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且熏陶他们。（２：１２９）
教育事业之神圣已达到安拉责成使者的重要任务的总和。安拉说：″真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中间派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中。″（３：１６４）
以上经文表明教师肩负的重要职责有：
１、熏陶和净化人性，使其归依造物主；避免其犯罪保持其原有的纯洁天性。
２、把各种知识和纯正的信仰播散在信士的心田里，以便在现世生活中结出丰硕的果实。
穆斯林教师应有的品质和条件
为了使教师完成安拉责成众使者和其遵循者一样的责任，教师应具备以下品质：
１、教师的宗旨和思想行为要符合真主的启示——经训要求和规定，成为全方位崇拜——服从真主。正如《古经兰》第三章中阐述的那样：″你们当做崇拜造物主的人。″（３：７９）即你们要全方位崇拜真主：服从他、遵循他制定位律法；正确的认识他的属性，如果教师能如此，那么他有目的教学工作和言行举止就会影响他的学生，使他们也成为全方位崇拜真主的人。他们在看到安拉的伟大迹象后会用所学的知识引证安拉之伟大，从而对安拉产生敬畏；通过一件件历史教训，各种生活和宇宙规律或自然法则，学生们会深感安拉的尊严和伟大的。如果教师们缺乏这种品质，就不可能实现伊斯兰教育的目标，因为崇拜真主应该包括我们的宇宙观，思想意识和现实生活的方方面面。
２、教师要忠诚于自己的事业。因为″忠诚″是全方位崇拜真主的重要前提。即教师的各种教学工作、知识的拓宽，其目的只为博得真主的喜悦，并为获得真理和追求真理，把真理传授给受教育者，使他们成为真理的遵循者和捍卫者。
如果教师没有忠诚，彼此间就会产嫉妒，每个人就会一意孤行，或结党营私，骄傲自大，自以为是，拒绝真理。
没有忠诚于真主的教学领域将成为争执，或散布偏见的论点，或误导受教育者陷入派别之争的场所，或造成学阀教霸的现象，这是纯粹的无谓之争，我们穆斯林民族，只有为取得安拉的喜悦，遵照他指引的教育方式培养下一代，对自己的事业兢兢业业，才能振伊斯兰学风。而那种仅仅限于课本和科目忽视信仰和道德的教育，只是给教育镀金而已，达不到真正的教育效果和目标，忠诚是发自内心的，教师要为现实和达到这一目标耐心的工作。
３、教师要耐心忍受教学中碰到的困难，把各种知识渐进地传授给学生。因为传授知识是一个重复耐心细致的过程，要采用多样化的教学方式，要抑制急躁的情绪而承受各种困难，因为学生的接受力是参差不齐的，教师不要产生畏难情绪和急躁心理，要使知识溶化在学生的血液里，实现在他们的具体生活中，激发他们的思想感情，以达到所教知识对他们的社会生活起到积极作用，从而光大伊斯兰。
４、教师要以身作则，自己所倡导的事要身体力行，率先垂范。如果教师知行合一，学生就会听从他；尊重他，仿效他，否则学生会对他失去信任，不相信他的话，或不认真对待他所说的话。真主在谴责言行不一致的信士时说：
″信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的事，这在主看来，是很可恨的。″（６１：２－３）
教师的不诚实会在潜移默化中给学生传授着沽名钓誉，因为年轻人很容易受到教师言语和行为的影响，甚至教师的言谈举止是学生模仿的榜样。由于教师缺乏诚实，会造成学生心理的不良影响，不仅不能陶冶他们的情操，反而会败坏他们的道德。
５、教师要坚持学习，提高自我。我们确已看到安拉是怎样命令使者们的遵循者，要他们学习和传授经典，从而成为全方位崇拜真主的人，古兰：″但他必定说：″你们当做崇拜真主的人，因为你们教授天经，研习天经。″（３：７９）
教师要具备所教学科的丰富知识，无论所教的是伊斯兰律法，或是历史、地理、语言、自然科学，或是数学，因为只有教师理解和吃透所教学科的知识，才能更好地向学生传授。
如果教师不断发生学术错误，就会失去学生的信任，甚至会对教师不尊重。对学科不理解不感兴趣，不专研和实践该学科，或许对教师所教学科产生怀疑，最后一无所获。因此，一个穆斯林教师应该具备丰富的知识，特别要谙熟所教学科的知识，以赢得学生的尊重和信任，最后给学生得到预期的教益。
６、教师要谙熟和掌握各种教学方式和教学艺术，熟悉和适应各种教材和传授方法。教师不仅要有丰富的学科知识，而且要有传授的本领，因为能够把各种知识传授给学生，需要有一定的经验和适当的练习，要掌握教学方法教育心理学。
伊斯兰教育已经有许多来自《古兰经》和穆圣教导其门弟子的方法。我们将在本篇末详细阐述。（印善安拉）
７、教师要能管理和组织学生，办事要果断，处理问题要及时得当，不得偏激。该宽时不得严厉；该严肃时不得放纵，这是领导者的特征，无疑教师是班级的领导者，学生都听从他的命令，以他为榜样。
教师要赢得学生的爱戴，要适度地怜爱关怀他们，着眼于他们的利益，要尽量容忍他们，但不得放纵姑息他们。
教师要懂得部分学生的游戏方式，与他们促膝交谈打成一片，注意他们的思想动态和志趣。
８、教师要充分掌握各年龄段的学生心理，以便按照阿里所说的那样，根据他们的理解力和知识适应性与他们交谈，阿里说：″你们要根据人们的知识程度与他们交谈，难道你们想对真主和使者们撒谎吗？
这就需要教师研究各年龄段的儿童心理和成年教育心理学。
９、教师要关注国际动态和社会形势，以及这一形势对青年一代的信仰和思维方式造成的影响，要充分了解现代生活中出现的问题，以及伊斯兰对此作出灵活变通的解决办法；教师要倾听来自学生的各种各样的反应、询问、疑虑，然后找出原因，用充分的理由给予解答。
教师不仅坚持抑恶扬善的作风，而且还要洞察和提防心怀叵测之徒对穆斯林和致力于伊斯兰教育者所策划的阴谋和人身攻击，因为教师是在与各种邪恶势力和私欲作斗争，与主导这一时代的各种思潮进行较量，这是一些没有建立在信仰真主的基础上的非伊斯兰思潮。
许多伊斯兰文化书籍和对伊斯兰有所研究的学者已经提供了破除这些思潮、解决这些问题的办法，如赛义德·古特布和阿布·艾拉·茅杜迪，穆罕默德·古特布、阿布·哈桑·奈达威等学者的书籍和研究。
主的使者（主福安之）曾预言过这些思潮，并提到他的教生将分为７２伙人。除一伙人外，其他的都入火狱，他们将亦步亦趋地紧跟犹太人和基督人而去。穆圣说：“你们将亦步亦趋地重蹈着前人的覆辙，直到如果他进入鳄蜥之巢，你们也会随他们而去的。″穆圣所以这样说，是要我们谨防多数人所陷入的罪恶。
在穆斯林至少每天至少要念１７遍的《古兰经》首章中指出：″你施恩者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。″经注家一致认为″受谴怒者″指的是犹太人；″迷误者″指的是基督人。
１０、教师对学生要一律平等，要公正无私，不得厚此薄彼，对他们要赏罚分明，穆圣——作为教师的典范——奉命公平待人。真主命令他说：
″你当谨遵天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。你说：我确信真主所降示的经典，我奉命公平对待你们″。（
４２：１５）
又说：″你们不要因怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。″（５：８）
云南王利奎译自阿布杜·拉罕曼·奈哈拉威撰写的《伊斯兰教育》 |
