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伊斯兰工作者的文化素质
罗国荣/译
序
一切赞颂全归安拉。我们赞颂他，求他襄助，向他求饶。求主护佑克服私欲邪念避免恶行。安拉引导的人，没人能使他迷路；安拉使其迷路的人，没人能引导他。
我见证没有应受崇拜者，除非独一的安拉，他没有伙伴；我又见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福他的家属和弟子以及其使命的宣传者，直到复生日。
号召人们归信安拉是人类的精华、安拉派向人类的使者——众先知的使命，也是他们的继承人——实干并忠心耿耿敬拜安拉的学者的使命。它是继信仰安拉之后最优秀的工作，因为它的作用是引导人们走正道，使他们喜欢行善、讨厌作恶，把世人从重重黑暗引向光明。安拉说：″召人信仰安拉，力行善功，并且说：＇我确是穆斯林＇的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？″（４１∶３３）
号召人们归信安拉是指号召人们遵守安拉的教门，坚守正道，在大地上实施安拉的方针，只崇拜安拉，只向安拉求襄助，只服从安拉，与除安拉以外受崇拜的偶像划清界限，把安拉认为是真理的当作真理，把安拉认为是罪恶的当作罪恶，命人行善、止人作恶，为主道奋斗不息。简而言之，号召人们走向纯正的全面的伊斯兰，而不是让人们遵守被扭曲的被支解的伊斯兰。这就意味着宣传工作并非一件轻松容易的工作否则就只能是无原则的姑容、沉默或随波逐流全盘接受非伊斯兰的东西。
有些人的思维已成定向且患有心理病症；有些人服从私欲，陶醉于今世生活；有些人依靠权势。而这一切都与伊斯兰的宣传格格不入啊！因此，这项伟大的全面的宣传工作必须由能与之匹配的精明强干的宣传者承担。他们既能全身心地投入工作，自己的生活也因此锦上添花，又能够让宣传的光芒照亮人心，开启理智，激发良心，这种被期望的宣传者是发动机，是充电器，能推动宣传工作全速向前。
一些资深的从事教育者认为教师是教学的主导，他们给教育注入了灵魂和新鲜血液。尽管如此，教育领域还有许多外在因素影响着教学，主要表现在教学大纲、教材、行政管理、学校的整体氛围、教学方法以及监督检查制度等方面，这些因素不同程度地参与并影响着教学工作，但不管怎样，教师一直是教学的主导者。他们是在教育战线上艰苦奋斗、经过调查研究并有了一定经验之后说这些话的。
教育尚且如此，那么从事宣传工作的人怎样看待宣传者及其影响呢？在宣传过程中，宣传者是影响周围人群并指导他们的唯一因素，通常情况下，宣传工作没有具体的大纲和教材，也没有好的氛围、行政管理和指导方针。因此，宣传者本人既是行政主管，又是指导方针，是宣传大纲也是教材，他独自承担所有责任。
这就是说，培养宣教者并对其进行全面培训是一件极其重要的工作，否则，宣传的一切计划都将付之东流，因为不具备首要条件——还没有培养出能承担使命的宣传者。
因此，一个想宣传或我们让他搞宣传工作的宣传者必须在行，不能自私、专横和腐败，而且应该以各种必备武器——知识技能和品质——武装自己，以便用以自卫和进攻。
这些武器中最重要的当数信仰。无庸置疑，没有信仰其它武器都将失效，所有资金都将浪费，正如至圣所说：″信仰不是空想，而是根植在内心的信念并得到行为的证实。″
其次是道德。它与真正的信仰是密不可分的，它是信仰的果实。信仰最完美者就是道德最高尚者。
安拉在描述宣传者的领袖——穆圣时说：″你确是具备一种伟大的性格的。″（６８∶４）又说：″只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；″（４∶１５９）
再次是文化知识。对于宣教者而言，这是思想武器，同时也是灵魂和道德的武器，宣传就意味着付出和奉献，一个没有文化知识的人怎样给予别人呢。常言道：″己所不具，何以予人。″一个没达到法定限额的人怎会出则卡特。
我在本书中要谈的就是这个方面——一个穆斯林宣教者必须具备的文化知识。宣教者怎样武装自己，或者我们怎样以我们所期望的文化素养武装他呢？换言之，如果我们要建立宣教学校或设一个宣教体系，或者我们中有人想成为能够指导社会并产生影响的宣传者，应该具备哪些文化知识呢？
对此的回答就是本书的主题，它原本是我为首届世界学术会议撰写的。这次会议的目的在于指导宣教工作，培养宣教者。它是由麦地那大学于伊历１３７９年主办的。我曾想简单谈一谈，结果还是这样冗长，或许这样做有好处。因为这个内容是目前的当务之急，特别对于伊斯兰世界已经建立或即将建立的宣教体系而言，尤为重要。
我们应当知道，合格的宣教者应具备以下文化知识：
１、伊斯兰知识；２、历史知识；３、语言文学知识；４、社会学知识；５、科学知识；６、时事知识。
一个成功的宣教者具备并运用这些知识，组成一个优质网络，犹如集万花之香的蜜蜂，遵遁安拉的常道酿造各种颜色的蜂蜜，医治百病，此中对有思维的人有一种迹象。
第一章 伊斯兰知识
作为一名穆斯林宣教者首先应具备的是思想武器，用根深蒂固、枝叶繁茂、凭安拉的意志能随时结果的伊斯兰知识武装自己。
伊斯兰文化指的是以伊斯兰为中心的文化，包括伊斯兰立法源泉、伊斯兰的基本原则以及派生于伊斯兰的相关的各学科，这是符合逻辑的。召人于伊斯兰的人必须清楚认识：他要求人们遵守的伊斯兰究竟是怎样的伊斯兰？对这一问题的认识必须是深刻的，坚定的，而不是肤浅的，人云亦云的。因此对伊斯兰的认识必须依赖伊斯兰固有的纯洁的源泉，不参杂过份者的篡改，炮制谬论者的阴谋和无知者的曲解。
因此，宣教者应对自己的主有明确的认识，他的宣传应是有据可依的。正如安拉对至圣及其跟随者所说″你说：这是我的道路，我号召人们信仰它，我和跟随我的人都是依据明证的。″（１２∶１０８）宣教者应扎扎实实地学习伊斯兰知识，领悟它，消化它，体验它，然后从中酿造不同颜色的饮料，以医治世人。
第一节《古兰》及其注解
尊贵的《古兰》是伊斯兰的第一源泉，因此也是伊斯兰文化的第一源泉。伊斯兰的所有教导其原理原则都依赖《古兰》：信仰、基本用语、价值标准、功修、仪式、道德、礼节、规章制度以及法律条例等等。所有这些，《古兰》奠定其根基，圣训作进一步阐明和解释，由此建立了永恒的伊斯兰文化大厦。
《古兰》包括幽玄的知识、人性的本质、生活的意义以及人类社会的真相。阐明了安拉的常道，也阐明了他在人类自身和天地各方设置的可供人类长期研究和追寻的种种迹象。这一切均以惊世骇俗的风格表述，可谓″语言的精华，精辟的语言″，只能用″这是一部节文精确而且详明的经典，是从至睿的，彻知的主降示的″来形容它。
安拉把《古兰》描述成″光″，而光的本质就是发亮和指引正路。安拉说：″众人啊，从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种显著的光明。″（４∶１７４）安拉又把《古兰》描述成″灵魂″，灵魂的本质就是使物体活动，使之有生命。安拉说：″我这样启示你从我的命令中发出的精神。″（４２∶５２）
因此，遵守《古兰》的信士就被描述成既具生命又有光亮的人，面对死亡和黑暗毫不畏惧。安拉说：″一个人原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着它在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝对走不出来的人一样的吗？″（６∶１２２）
宣教者与《古兰》的关系
宣教者应力所能及地背记《古兰》，如果条件具备的话，应该通背熟记，以便在任何可能的场合自如地引证《古兰》节文。培养宣教者，《古兰》是取之不尽、用之不竭的精神财富和知识源泉。
无论通背《古兰》与否，每一个宣教者都应谦恭地、思考地阅读《古兰》。《古兰》能打开心灵的铁锁，心胸会因《古兰》包含的真理而开阔，理智能从中
汲取知识的光亮，能结出有真知灼见的果实。
在长期阅读的同时，还应深刻理解。理解能使宣教者引证《古兰》中的各种证据，他用这些证据加强自己的思想，加固它与安拉的联系。
成功的宣教者还应精确地字字分明地诵读《古兰》，学习读法规则，纠正读音，直至自己能恭顺、感动、忧伤地读《古兰》，如果能达到禁不住的流泪哭更佳，否则，多用心去领悟，以达到目的。 |
