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清真寺里的广播喇叭
（山东）努尔·胡凤超
1980年秋天，清真寺里还没有安装扩音喇叭。在古尔邦节的前两天，拉赫曼想，要是能有个喇叭在寺里向广大群众宣传一下有关古尔邦节的事情，那该有多好啊!于是拉赫曼与伙伴们骑自行车到外村借了一个象砖块—般大的小扩音机，到村北一户回民家借来一根电源线，又到村西另—自然村借来—只高音喇叭。当拉赫曼和大家准备就绪后，恰好村里停了电。拉赫曼等啊，等啊!一直等到晚上十点多才来电。拉赫曼一轱辘从床上爬起来就接上线，试一试喇叭响不响。拉赫曼接上电源喇叭响了，拉赫曼正高兴，可还没过一分钟电又停了。后来，拉赫曼才知道这一次是邻居家给停的电。因为那时，村里刚用上电，七、八户共用一个电表。电表和总开关都在邻居家安着，每家的灯泡都是一样的，不得随意接电。喇叭一响，尽管音量调的很小，邻居家还是听见了。邻居家认为拉赫曼家是在偷电，所以就拉了闸。
第二天，也就是古尔邦节的前一天，拉赫曼和伙伴们将喇叭架到清真寺的老松树上。寺里没有电，拉赫曼他们又设法借来三十米电线，从寺东的一户回民家中把电接了过来。准备完毕后，拉赫曼从父亲的书箱里找到了一本《回教初步浅说》。拉赫曼上师范时，曾是学校的广播员。那天，拉赫曼毛遂自荐把书中的那篇《回教之宰牲节》，向广大群众广播了一遍又一遍。回想起来，这是坊上清真寺里第一次安装喇叭。
后来，寺里从家电维修部买了—架50瓦的旧扩音机，在大殿顶上安装了两只喇叭。从此，全村上空响起了每日五时拜的“邦克”声。喇叭刚安装不久，市里一位回民领导告诉拉赫曼：“耻辱啊，耻辱！你们村里的几个回民怎么来反映这样的情况呢?那几个人说，你们村里的阿衡天天早晨在喇叭上念经，影响睡觉。那几个人竟然连召唤穆斯林礼拜的唤礼‘邦克’都不知道，真是耻辱啊，耻辱!”拉赫曼想，营房里的子弟兵们天刚亮就吹号；中学里的师生们太阳还没出来就跟着高音喇叭做广播体操；那几个人怎么不到有关部门去反映反映影响睡觉呢?
那几个人的反映却挺管用，有关部门极为重视。县里的—位回民干部将拉赫曼叫去，问：“你们村清真寺里的喇叭是你给安上的?”拉赫曼说：“是。”那位干部将桌子—拍，暴跳如雷地大声呵斥：“你们这是以教代政，赶快去把喇叭拆下来。”拉赫曼想，连卖老鼠药的小商小贩都用喇叭吆喝，清真寺里安喇叭怎么就是以教代政呢?从那以后，对喇叭的干涉一直不断，可清真寺的广播也—直在响，不仅念“邦克”，还播放录音带。
1991年夏天，村里遭受了罕见的龙卷风袭击，墙倒屋塌，大树连根拔起，树坑足有一间屋子那么大。村委会的喇叭被风吹得无影无踪，而清真寺里的喇叭却傲然挺立，毫发未损。各级领导只好到清真寺里来利用喇叭发号施令，号召人们抗风救灾。拉赫曼想，如果清真寺里安喇叭是错误的，那么，现在各级领导怎么不嫌以教代政啦?村民们反映，寺里的两只喇叭声音太小，全村近两千人，大部分人都听不见。于是，乡老们又集资买了一架“山城”牌100瓦的扩音机。从此，清真寺里安上了四只25瓦的喇叭。
前年冬天，一伙回民与寺管会的—些人有意见。一天中午，那伙人趁寺里没人，来到清真寺打开扩音机就吆喝起来。那伙人的口号是：继续吸烟喝酒，继续放鞭放炮，拆除寺内广播，撵走中阿学校，维护传统正教。吆喝完之后，就把扩音机等广播设备给搬走了。
清真寺自从第一次按喇叭至今已有二十余年的历史了。清真寺的“邦克”声在连连不断的干预下也从未间断过。然而，今天只因几个回民之间有矛盾，清真寺里却没了声音。每日五次的“邦克”不仅仅是召唤穆斯林去礼拜，而且还给长期以来担惊受怕的穆斯林带来一种安全感。清真寺的喇叭不响了，穆斯林仿佛又回到“文化大革命”的年代。不仅那伙人对寺管会有意见，就是广大穆斯林群众对寺管会也有意见。埋怨寺管会的某些人没有工作方法，不会做教育工作，才激怒了那些整辈子不斋不拜的回民。寺管会人员两面受气，觉着既冤屈又恼火。于是，召集全坊穆斯林代表开会，会议—致决定重新安装广播。
对这一决定拉赫曼很高兴，就跟伙伴们观察了一下地形，决定把喇叭架到村南的南山上。拉赫曼和伙伴们封着斋，冒着风雪严寒，到—百多里外的县城去购钢管、买设备。—个星期后，南山顶上坚起了—个十米高的铁架子，上面安了五只喇叭，加上原来清真寺里的四只，共有九只高音喇叭。如今，中阿学校没搬走，清真寺里的广播也在继续。喇叭一响，不仅全村的人都能听得清，就是附近的几个村子也能听得见。据说，外村的汉民儿童还跟着喇叭声学念“邦克”呢!正象《古兰经》告诉人们的：“他们想吹灭安拉的光明，但安拉要完成他们的光明，即使不信道的人不愿意。”(古兰：61：8)
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