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四大哈里发生平简介（续）
——阿里·本·艾比·塔里布
（河南）乃佳哈·王琪
四、阿里和他的前任哈里发
谈到阿里和他的前任哈里发，大家将从他对待前任哈里发的态度和行为中深刻领略阿里的虔诚与敬畏确非一般常人所及。
阿里作为先知穆圣的堂弟，最早归信的儿童，从小跟随穆圣长大，后又与法图麦成婚。他是早期归信的圣门弟子中唯一未受到过蒙昧思想浸染的信士。他性情纯善，淡泊高洁，精通经训，知识渊博，他是集修士型和学者型为一身的门弟子。此外，他还武艺高强，勇敢善战，有“安拉的雄狮”之称。穆圣归真后，他是被人们认为最有资格担任哈里发之职的人选之一，但前三任哈里发他都没能担任。从人性上来讲，阿里不可能对此全无芥蒂之心，不悦之情难免掠过心头。但阿里却以敬畏来消除心存的一切芥蒂和不悦，以伊斯兰稳麦的大局为重，忧教之所忧，虑“稳麦”之所虑。他曾斥退极力拥护他担当哈里发的埃及人，对前三任哈里发忠心耿耿，竭尽全能辅佐他们，这需要多么宽广博大的胸怀才能达到啊！他的虔诚敬畏在这里得到了印证，同时在伟大安拉那里的品级也得到了提升。
当然，前三任哈里发对阿里皆高度信任、敬重有加。在处理重大问题与事务上都倾听阿里的意见和主张，包括一些教法问题。他们将阿里看作他们最亲密的伊斯兰兄弟，最坚实的伊斯兰战友，最得力的助手和最宝贵的智囊。在艾卜·伯克尔时期，当艾卜·伯克尔出征讨伐“里达”暴乱时，他担心一旦伍撒麦的军队离开麦地那，暴乱分子会突袭那里。而麦地那当时作为伊斯兰政权的中心和根据地是不容有任何闪失的。他把留守麦地那的重任委以阿里及其他几位门弟子。就象当初穆圣（祈主福安之）率军出征塔布克时，也曾要求阿里留守麦地那。当时阿里说：“难道你让我留下和妇女儿童在一起吗？”穆圣说：“难道你不愿意你我之间的关系如同哈伦与穆萨的关系吗？只是在我之后不会再有任何先知了。”（注：哈伦是先知穆萨的兄长，是其传教的有力扶佐。）在欧麦尔时期，欧麦尔每次外出，他都委任阿里来处理事务。在奥斯曼时期，阿里对哈里发的忠诚不仅体现在顺从和全力辅助上，还体现在进谏方面。当人们对奥斯曼委任近亲之举有所不满时，阿里及时向他进谏，特别提到人们意见较多的穆阿威叶、阿布杜拉·本·阿米尔等人。奥斯曼说：“你可知道欧麦尔也曾委任过他们，你为什么仅因为他们是我的近亲而责备我呢？”阿里说：“难道你不知道穆阿威叶多害怕欧麦尔吗？而你对他们过于温和。”奥斯曼出于自己的某种考虑未及时撤换不称职者，以致后来引起“费特乃”。（这在介绍奥斯曼的篇幅里已提及）虽然阿里的进谏当时未被接受，但后来面对造反者阿里还是竭力保护奥斯曼，事态严重化后，他派自己的两个儿子亲守奥斯曼，哈桑在与造反者的争斗中负伤。
阿里对前三任哈里发的尽忠是一种不搀杂任何私心、私意与私利的尽忠，是一种真正意义上的尽忠。他的尽忠从另一个侧面也体现了团结高于一切的伊斯兰精神。这是当今全世界穆斯林最需要的一种精神。
五、出任哈里发
奥斯曼遇害后，局势一片混乱。众圣门弟子非常担心局势进一步恶化，万一突发什么事情谁也无法预料。他们便一起来到阿里家中，他们说：“奥斯曼已被杀害，眼下人们必须有一个领袖，没有人比你更有资格了。”阿里回答说：“不要这样说，我作你们的大臣比作你们的长官更好。”他们说：“指主发誓，我们一定要向你宣誓效忠。”伊本·阿巴斯也感到事态的紧迫和严重，也劝说阿里一定要出任。阿里见大家如此执意，便说：“既已如此，我不再推辞，但对我的宣誓必须在清真寺里公开进行，而且必须所有穆斯林的同意方可。”阿里起初的拒绝体现了他的修士本色，阿里后来的同意则体现了他时刻为伊斯兰稳麦的整体利益着想。阿里来到清真寺，登上讲坛，人们都聚集在他的周围，他大声向人们说道：“我本不愿作你们的长官，但你们执意推选我，我要得到全体穆斯林的承认。你们金库的钥匙交我管理，我绝不会随便拿走一个迪尔汗。你们同意吗？”人们齐声说：“同意。”阿里说：“主啊，求你为他们作证吧！”就这样阿里接受了人们的恳请，为了伊斯兰稳麦的安定团结出任于危难关头。下面是阿里的就职演说节选，在赞美安拉之后，他说：
“伟大清高的安拉降示了引导世人的经典，在其中为世人阐明了一切善恶。你们当行善弃恶。你们当完成安拉的命令，安拉就会让你们进入乐园。安拉确已定制了一切禁忌，其中穆斯林不容侵犯高于一切禁忌，务必加强穆斯林之间的忠诚和团结。穆斯林就是人们从他的口与手上得到平安的人，除非因为真理；伤害穆斯林是不合法的，除非为了正义。你们当积极参与公众事务，特别是对先你们而去的亡者。的确，死亡也将随后来临于你们。你们当敬畏安拉，你们是安拉大地上的奴仆，你们确肩负责任。你们当顺从伟大清高的安拉，不要违背安拉。如果你们看到善事，你们就抓紧它，遵循它；如果你们看到恶事，你们就放弃它，远离它。”
六、骆驼战役、绥芬战役和纳赫拉万之战
阿里一出任便面临重重棘手问题，可谓危机四伏，混乱的局势似乌云翻滚，凶烈的暴风雨随时都有可能降临。
首先，阿里出任后撤换了一批奥斯曼任命的近亲，削弱了伍麦叶家族的权势，这招致了他们的不满，他们纷纷逃回到麦加打出了要为奥斯曼报仇的旗子。特别是远在叙利亚当总督的穆阿威叶更是以此为由，拒不承认阿里的哈里发地位。其次圣妻阿伊莎在听说阿里继任时，也非常不满，她的不满则来自于她对阿里的私怨。穆圣在世时，有一些伪信士曾诬蔑阿伊莎，阿里就此对穆圣说过“女人就是多事”的话，对阿里的这句话阿伊莎一直不能释怀。所以，她也走进了要为奥斯曼报仇的旗下，反对阿里。还有曾被欧麦尔选定的六人之一的泰勒哈和祖拜尔，虽说表面上对阿里宣誓效忠，但由于权力分配问题内心也隐藏着不满，他俩借故离开麦地那，前往麦加来到阿伊莎那里。在阿伊莎的家中，泰勒哈、祖拜尔、麦尔旺和其他伍麦叶家族的头领聚集到一起，商议如何对抗阿里，就这样几股怀着不同目的和心思的反对力量走到了一起。最后他们选择了前去巴士拉，以纠集力量来同阿里作战。
阿里听到消息后，带人一路追赶，一直追到巴士拉。这是一个阿里不愿意看到更不愿其发生的场面，他面对的是圣妻，是曾经跟随穆圣左右的门弟子，他不愿意鲜血在他们之间流淌，他想平息这一切，以阻止悲剧发生。阿里首先与对方调解达三月之久，终未能达成和解，加之两阵营中的好乱分子大有不点燃战火不罢休之势，最后双方还是进行了激战。阿里嘱咐军队不得过分，把牺牲降至最低。这体现了阿里一贯的仁慈。祖拜尔因为听到阿里向他提起穆圣曾针对他俩说过的一段话，惭愧万分，求安拉恕饶，并离开了反对者的阵营。祈求安拉升高他的品级，他不愧是优秀的圣门弟子，穆圣曾说：“每个先知都有门徒，我的门徒就是祖拜尔。”令人痛心的是他在离开时遭人杀害。泰勒哈后来在交战中也向安拉悔过，准备离开，但被麦尔旺杀害了。还有许多圣门弟子在这次战役中阵亡。阿里击败叛军后，让阿伊莎的弟弟穆罕默德·本·艾比·伯克尔护送她回麦地那。
这场战役发生在公元６５７年，即阿里继任的第一年。因这次战役是由阿伊莎坐在驼轿上指挥的，故史称“骆驼战役”。这是发生在伊斯兰史上的第一次内战，无疑是悲剧性的。
“骆驼战役”后，阿里将首都从麦地那迁至经济、文化发达且地理位置较为居中的库法城。这时，穆阿威叶还未向阿里宣誓，他在叙利亚散布了许多阿里的坏话，诬陷阿里包庇杀害奥斯曼的凶手，还扬言说阿里现正向叙利亚杀来。他在大马士革清真寺的讲坛上向众人展示奥斯曼的血衣，看到血衣在场的人都痛哭起来。穆阿威叶以此换取了叙利亚人的同情和支持，叙利亚人在穆阿威叶的谎言鼓动下，决心跟随他为奥斯曼讨还血债。可悲的是他们却无知地把阿里当作凶手和敌人，他们已忘记了穆圣的教导，“谁伤害阿里，谁确已伤害了我。”他们怎么能不顺从深受穆圣喜爱并得乐园相许之人的命令呢！？穆阿威叶还拉拢了足智多谋、深谙政治的老将阿慕尔·本·阿绥。
阿里不想向穆阿威叶宣战，他致信给他苦心忠告，并派遣圣门弟子杰利尔·本·阿卜杜拉·白杰里前往叙利亚劝说，但都没有打动穆阿威叶，令他回心转意。虽然穆阿威叶无法否认阿里的高贵和继任的资格，但对哈里发之位的觊觎之心令他不肯回头。阿里作为信士的长官，顺从他是穆斯林的义务，穆阿威叶却使他的一切命令在叙利亚无法履行。即使如此，当有两个圣门弟子谩骂穆阿威叶和叙利亚人时，阿里还是禁止了他们。这又一次展现了阿里宽大的胸襟和宽厚仁慈的性格。
６５７年，阿里率大军亲往叙利亚，在一切调解全部无效的情况下，阿里无奈与穆阿威叶交战于绥芬平原。开始，穆阿威叶一方占据着有利地形，并控制着水源。他们切断阿里军队的水源，妄图让他们渴死。很快阿里的军队夺取了水源，阿里下令不得切断叙利亚人的水源，他没有以其人之道来还治其人之身。阿里的军队占了上风，穆阿威叶害怕战败，他向阿慕尔询问对策，阿慕尔知道穆阿威叶不可能战胜阿里，便让他以古兰仲裁以求停战，他遂命令士兵将古兰拴在长矛上举起。面对穆阿威叶的仲裁之计，阿里的阵营中出现了两种不同的主张，一方主张战斗到底，不与穆阿威叶停战议和。他们认为阿里既然是穆斯林一致选举的哈里发，那就是安拉的判决，是神圣的，除安拉的判决外，不可再接受其他判决，穆阿威叶应无条件宣誓效忠；一方则主张接受仲裁。阿里也明白这是穆阿威叶的计谋，但后来左右权衡迫于形势选择了仲裁。不愿阿里接受仲裁的一方遂出走离开了阿里，这也就是“哈瓦利及派”的来历，意即“出走者”。在仲裁过程中，穆阿威叶派出了老谋深算的阿慕尔谈判，而阿里一方的谈判者艾布·穆萨根本不是阿慕尔的对手，仲裁结果是将阿里和穆阿威叶的职务都予以免除。接受仲裁令阿里进一步失利。
如果说绥芬战役直接导致的是阿里阵营的分裂，那么它间接导致的则是纳赫拉万之战。当时出走者大约有一万二千人，在这一万二千人当中，后经阿里的劝说归回的大约有九千人，还剩余三千人左右顽固对抗着，这一部分人已朝向极端发展，他们把阿里接受仲裁断为叛教行为，其所谓的依据是古兰：“一切判决，全归安拉”（牲畜章第５７节）和“无论你们争论什么事，都要归安拉判决”（协商章第１０节）。公元６５８年，正当阿里率领八万大军准备开向叙利亚时，一个令人发指的消息传来了，哈瓦利及派杀害了阿卜杜拉·本·海巴布和他的妻子，只因为他们问他俩是否同意仲裁，他俩说了同意。他们还杀害了乌姆·希南·甩达威，他们对反抗他们的人也一律杀害。阿里派哈里斯了解情况，结果也惨遭他们的杀害。大家对此已不能容忍，他们对阿里说：“信士的长官啊，难道你能任这伙人迷悟下去，继续在大地上作恶下吗？要让他们回到顺从和集体中来。如果他们悔过，就接受他们，的确，安拉喜欢悔过者；如果他们不悔悟，便以战争教训他们。当人们得以安宁后，再前往叙利亚。”阿里接受了大家的建议，便出发来到伊拉克境内的纳赫拉万。阿里派出盖斯·本·赛阿德和艾卜·安尤布两人再去规劝，开始他们执迷不悟地说道：“滚开，真理已象早晨一般照亮我们，我们绝不会跟从你们的。”后来又经阿里亲自耐心劝告，一部分人醒悟过来了，但还有一部分人却顽固到底，“费特乃”已钻进他们的心中，遮挡了他们的心灵。顽固不化者最终遭到了歼灭。
以上三次战役是发生在伊斯兰史上最早的三次内战，每个有正义的信士都不愿它发生，但它已在安拉的定然之中，必包涵着深刻的教训和意义。至少它告诉我们后人这样一个不容忽视的道理：当一切事情出自无知、私意或私利时，它必定引起纷争带来灾难。
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