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伊斯兰的指导——当代教法解析
埃及
优素福·格尔塔威博士
著
马光明译
十、女性能否剪头发？
问：女性在剪发时，是否一定要取得丈夫的同意？
答：大多数女性为了不使头发过长，不花费大量精力去梳理，习惯上不时地剪一下头发。如果丈夫感觉不到，她剪的又不多，这种情况下，一般无需丈夫的许可。
还有一种情况：由于剪发，妻子在丈夫面前长期习惯了的形象和相貌有所改变。如果妻子突然以一种预料之外的形象出现，会使丈夫感到奇怪，好像是另一位女性似的，这种不同寻常的剪发，应事先经过夫妻双方的沟通，以保证夫妻之间的幸福美满。
从根本上来说，穆斯林女性不能在路上，不能在外男子面前露出头发，因此丈夫是最有权以自己所喜爱的发型来欣赏她的秀发的人。
一位聪明的妻子总会以一切方法来维护和促进夫妻双方的爱和感情，只有这样，才能组成健康社会中的一个个美满幸福的家庭。
十一、产后期的休养与招呼客人
问：产后期内，产妇是该静坐休养呢？还是应该招呼那些来祝贺或探望婴儿的客人呢？
答：安拉全知女性在分娩时经历的阵疼等种种艰辛困苦，所以安拉在古兰经中说：＂他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，＂（
沙丘章：１５
节）
难怪安拉特许女性在产后期不完成伊斯兰的两大基本功修——封斋和礼拜。不过，二者之间有细微区别，产后期内缺的礼拜无须还补，而在这期间缺的斋戒务必还补。
产后期指的就是女性在生育和分娩后流血的日子，其教法律例和经期完全一样。
由此，我们可以看出：明哲的立法者——安拉将分娩视为一种应予减轻的特殊情况，以示安拉的仁慈，好像分娩是女性遭受的一种病症。
很显然，在这期间，产妇不应劳累，不应让她们承受负担。在伊斯兰国家里，穆斯林习惯上尽量照顾产妇，直到其身体完全恢复健康。
但是，如果产妇家中无人，就不得不根据具体情况来自己照顾自己、孩子以及家庭了。客人们不该给她带来困难和负担，不应让她承担其能力之外的一切，因为安拉只根据一个人的能力责成他。同样，在这一方面，丈夫也不应有过分的要求，安拉说：＂安拉意欲使你们容易，不欲使你们困难。＂ （ 黄牛章：１８５节）先知也说过：＂给人方便，不要予人困难；报人喜讯，不得恐吓威胁。＂＂你们被派给人类，是为给人方便，不为令人困难。＂ 这一类问题，取决于各人的道德修养及认识水平。
十二、丈夫能否阻止妻子去探望某位女性
问：丈夫能否阻止妻子去看望另一位女性？比如说去看望一位基督徒。
答：如果丈夫担心对妻子、孩子们或对夫妻生活造成伤害的话，他可以阻止妻子去看望另一位女性，无论对方是穆斯林，还是非穆斯林。
丈夫是家庭的管理者和保护者，他应保护家庭免遭所有的，即使是可能出现的威胁，因为有一条教法方面的原则——避害优先于趋利。
我的一位朋友生活在德国，他和一位女子互相爱慕，并结婚生子。这位女子归信了伊斯兰，并和他生活了整整二十年，育有三个孩子，他们都已长大成人。后来，她的一位亲戚来看望她，这位亲戚改变了她的生活，彻底改变了她的思想和认识。直至有一天，当这位丈夫——一位成功的医生下班回家时，妻子和孩子踪影全无，家里的一切被席卷一空。
还有一位丈夫，因担心自己迷恋上妻子的一位朋友，所以严厉警告妻子不要与之保持联系和亲近，但妻子一直置若罔闻，我行我素。最终，妻子的这位朋友夺人之美，使他妻离子散。
因此，我忠告大家：在类似问题中，丈夫不应独断专行，不应无端怀疑，不应出于恶意的猜测和怀疑而将妻子囚禁在家中，禁止妻子与其朋友之间的联系。安拉说：＂归信的人们啊！你们远离许多猜测，的确，部分猜测确是罪恶。＂（寝室章１２节）先知说：＂你们应远离猜测，猜测是最坏的言辞。＂
伊斯兰并未命令穆斯林男女与所有非穆斯林断绝关系，特别是有经典之人。伊斯兰允许男性穆斯林娶有经典之人中的女性为妻，又怎能这么命令呢？＂未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们善待他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。＂
（受考验的妇人：８节）真主并没有禁止善待他们和公平地待遇他们。公平即公正，善待即行善，行善是超乎公正之上的，安拉以普天之下最神圣的关系来表达对他们的善待，即子女对父母的一种善待和孝顺。
十三、丈夫能否阻止妻子探望其双亲？
问：一位穆斯林丈夫能否禁止其德国裔妻子去探望其信仰基督教的双亲？或允许她偶尔去一次？伊斯兰是否赞许加入伊斯兰者断绝亲情？
答：一位穆斯林丈夫不能阻止妻子去看望其信仰基督教的双亲，因为，根据伊斯兰的要求，妻子应孝敬双亲，应合理地陪伴他们。甚至，伊斯兰将其视为讨黑德（认主独一）之后的首要任务。＂你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。＂（夜行章：２３节）
这是因为，人类在完成对安拉的义务后，最大的义务就是对父母的义务。
就算是崇拜多神的父母亲，伊斯兰也没有出于这些原因而禁止孝顺他们。即使父母亲想方设法迫使孩子脱离伊斯兰，重返迷误，伊斯兰也并不禁止孝顺他们。在古兰经中，安拉把他们所做的这些努力称之为＂奋斗＂（吉哈德），＂我曾命人孝敬父母他母亲弱上加弱的怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：你应当感谢我和你的父母：惟我是最后的归宿。如果他俩努力勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩。＂（鲁格曼章：１４、１５节）
安拉命令不要听从他们对多神崇拜的号召，同时，也命令应合理地陪伴他们。签定候达比亚条约后，艾布·伯克尔的女儿艾斯玛来到圣人跟前，她说：＂安拉的使者啊！我母亲是一个多神教徒，现在她来找我，我是否要照顾她？＂言下之意是，我是否要善待她，给她一些钱财？他说：＂是的，你应照顾你母亲。＂许多人说，《被考验的妇人》章中的有关内容就是针对类似情况下降的。＂未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们善待（此词在阿拉伯语中还可译为＂孝顺＂）他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。＂（受考验的妇人：８节）
伊斯兰规定：应将通过遗嘱分发的财产给予非穆斯林父母。古兰经中说：＂你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。＂（黄牛章：１８０节）
众所周知，如果父母是穆斯林，他们不允许得到通过遗嘱分发的财产，因为他们是继承人，继承人不得再获得此类财产。
因此，上段古兰节文指的是没有归信的父母和亲戚。即使父母不归信，也不能剥夺他们作为父母的权力；亲友们不归信，也不能以此剥夺他们作为亲戚的权力。安拉说：＂你们应当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权力的主——当尊重血亲，真主确是监视你们的。＂（妇女章：１节）
伊斯兰认为婚姻和血缘一样，也是联系人类的两个天然纽带之一。安拉说：＂他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。＂（准则章：５４节）
所以，绝不能否认这种天然纽带或者忽视它。作为丈夫，他应和自己的亲友、妻子的亲友，特别是其父母搞好关系，注重亲情，善待他们，以便让他们对伊斯兰产生好感。伊斯兰就是通过穆斯林的优秀道德品质，优良的为人处世准则而传遍全世界的。
穆斯林不能阻止妻子去孝敬其双亲，也不能鼓励她这样做。他应和妻子一起去探望他们，邀请他们来自己家里做客。这是伊斯兰规定的对女婿的要求。他们是孩子的爷爷奶奶，妻子的兄弟是孩子们的舅舅，她的姐妹是孩子们的姨姨，他们应享有亲戚和血亲的一切权力。
部分在欧洲生活的优秀穆斯林兄弟曾给我说：由于他们友善地对待妻子以及岳父母，因此，他们的岳父母们也加入了伊斯兰。还有一部分说：他们的岳父母快要加入伊斯兰了，就算不加入，他们已成为忠实地向他人传达伊斯兰和穆斯林的道德品质的人了。
我还认识一位兄弟，他对待妻子粗暴无礼，夫妻关系极差，甚至时常辱骂，大打出手，连孩子们也对他厌恶至极，甚至有孩子说：＂我长大了，一定要杀死他，他欺负你，无故打你，我一定要报仇。＂后来，妻子就离开了这位粗暴的丈夫。安拉又让她遇到了一位真正的穆斯林，与她相敬如宾，视她的孩子们为亲生子女。由于他的爱和关怀，孩子们非常依恋他，通过他，孩子们以及妻子的亲朋好友们都对伊斯兰产生了好感。
几个月前，我在日本的时候，见过这样一位粗暴无礼的丈夫，岳父生病，他却禁止妻子去探望，当岳父病入膏肓，妻子三番五次地恳求时，他还是无情地拒绝了。妻子在完全绝望的情况下，宣布脱离伊斯兰。一切只求安拉的护佑！
优良的为人处世之道会使他人对伊斯兰产生好感，并使他们大量加入伊斯兰；反之，人们将对伊斯兰避而远之，甚至会使已信教者脱离正教。无能无力，只凭伟大的安拉相助！
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