|
圣训学习
（云南）马羚
宰牲（Ｑｕｒｂａｎ）
宰牲节（‘Ｉｄ
ａｌ－Ａｄｈａ）又名古尔邦节（‘Ｉｄ
ａｌ－Ｑｕｒｂａｎ）或小尔德（ａｌ－‘Ｉｄ
ａｌ－Ｓａｇｈｉｒ，），它源于伊斯兰古代先知伊卜拉欣的一个梦境，安拉在梦中启示他，要他宰了自已的儿子伊斯玛易献给安拉。古兰：“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我（安拉）喊叫说：‘伊卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”（３７：１０２－１０６）
为纪念这一重大的历史事件，感赞安拉用一只羊代替了伊斯玛易而宰牲，穆圣于迁徙的第二年（公元６３３年）将每年伊历１２月１０日定为宰牲节，并将宰牲列为朝觐功课之一。因此教法规定，经济条件宽裕的成年穆斯林每年都要宰牲，时间在伊历１２月１０日－１２日。一个人宰一只羊，七个人可合宰一峰驼或一头牛。献牲者可以吃宰牲肉，为安拉宰牲仅以倾血为准，以此接受安拉对人们的考验。
宰牲的时间
由白拉乌传述：“我听穆圣在宰牲节的宣讲中说：‘在这一天我们首先要做的是礼拜，然后我们回家，我们宰牲。谁这样做了，他就遵循了圣行。谁在会礼拜前宰牲，那仅仅是为了让家人吃而宰的肉，并非献牲。’艾卜·布尔岱说：‘安拉的使者啊！我在会礼前宰了牲，我还有一只不足两周岁的山羊。’穆圣说：‘你就用这一只代而宰之吧。除你之外决不允许。’”（《布哈里圣训实录》）
传述人生平简介：
白拉乌（？——６９０），全名白拉乌·本·阿济卜·本·哈利斯，麦地那赫兹来吉部落人，辅士，帅哈白。幼时信奉伊斯兰，曾随穆圣参加过壕沟等十五次战役。奥斯曼哈里发时期曾委任他为赖邑省长官，曾先后征服了加兹尼和赞疆等地，后定居库法。布哈里和穆斯林两家圣训辑录他所传的圣训３０５段。
注释：
１、按照穆圣的方式，宰牲节这一天，首先要礼节日的会礼，然后回家宰牲。然而，各大法学家对此的理解有所不同。马里克主张在会礼、会礼的胡图白和伊玛目宰牲之后。其证据为扎比尔传：“穆圣在麦地那礼宰牲节的会礼，一伙人提前宰牲，因为他们以为穆圣已宰过牲了，然而穆圣命令他们重新宰牲。”沙斐尔主张，太阳东升后，大约礼两拜会礼和两段胡图白的时间，即可宰牲，即使实际上尚未举行会礼也罢。艾哈迈德和众学者主张宰牲的第一时间为会礼后。
２、不许用不满一周岁的小羊宰牲，先知允许艾卜·布尔岱这样做是因为他已宰过一次牲了，这是一种特许。
亲自宰牲
由艾奈斯传述：“穆圣用两只有抵角的黑白色相间的公绵羊宰牲，他亲手宰了它。宰牲时它念了太思米和大赞词，并用一只脚踩住羊的面颊。”（《布哈里圣训实录》）
注释：
１、穆圣身边的帅哈白不计其数，个个身强体壮，随时随地愿意为穆圣效劳。但宰牲属于一项个人的义务，是安拉对仆人身心的考验，安拉只接受仆人对他的一片忠诚，而不是宰牲所献的肉，所以，穆圣为取悦安拉亲自宰牲。
２、为安拉献牲用的牲畜中，最好的属公绵羊，山羊次之，然后是其它的牲畜，因为穆圣宰牲时首选公绵羊。
３、安拉说：“它们排列成行的时候，你们应当为屠宰他们而记念安拉之名。”（２２：３６）宰牲时应念大赞词即太克比尔（Ｔａｋｂｉｒ，意为安拉至大），先念太思米（Ｔａｓｍｉｙａｈ意为奉普慈特慈的安拉之名）后念大赞词为可嘉。伊斯兰复兴之前的阿拉伯社会，多神崇拜、偶像崇拜异常盛行，恶风陋习泛滥成灾，人们在为偶像宰牲时要以偶像的名义而宰。如“奉拉特之名”、“奉欧扎之名”等。伊斯兰复兴之后以“一切不受拜，唯有安拉”的一神思想取代了所有的多神崇拜，并要求穆斯林在生活的方方面面做到认主独一，拜主独一。
吃宰牲肉的期限
由伊本·欧麦尔传述，穆圣曾讲：“宰牲之肉，你们只能吃三天。”（《布哈里圣训实录》）
由赛来玛传述，穆圣说：“你们中谁宰了牲，只要家中还有食物，就不要放到第三天早晨。”到第二年来临时，他们说：“安拉的使者啊！今年我们还要像去年那样做吗？”穆圣说：“你们吃吧！你们招待别人吧！还可以储藏。去年是因为大家都饥饿困难，所以我要你们以此帮助他人。”（《布哈里圣训实录》）
传述人生平简介：
赛来玛（？—６９３年），全名赛来玛·本·阿慕尔·本·西那因·艾克沃尔，麦地那艾斯来米族人，是哈白中的勇士和射手，参加过树下盟约，并随穆圣参加过候代比亚、海白尔、侯乃尼等战役。哈里发奥斯曼时期参加了征服北非的军事战役，归真于麦地那。布哈里和穆斯林两大圣训集辑录了他所传述的圣训７７段。
注释：
１、这两段圣训分别记载了穆圣在两次宰牲节中对宰牲肉的处理方式。第一段圣训要求人们三天内要把宰牲肉吃完，这与当时人们的生活水平有关。当时很多人处于饥饿状态，穆圣鼓励宰牲的人，以宰牲肉来帮助没有宰牲的人。由阿依舍传述：“我们原来把一部分宰牲肉用盐腌起来。在麦地那我们将它送给穆圣时，穆圣说：‘宰牲之肉，你们只能吃三天。’但这不是绝对的禁止，而是要宰牲者将一部分肉送给需要者吃。安拉至知。”（《布哈里圣训实录》）第二段圣训，也就是第二年的宰牲节，穆圣则允许人们自已吃，用来款待他人，还可以储蓄一部分，并说明去年那样做的原因是人们普遍饥饿。
２、穆圣在第二段圣训中，把宰牲肉分为三份：一份自己吃，一份用来款待他人，一份储备留用。安拉说：“你们可吃那些牲畜的肉，并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。”（２２：２８）
禁止向安拉以外的献牲
艾布·胡莱勒听穆对说：“再无‘法热尔’，再无‘阿替赖’。”“法热尔”是羊或骆驼第一胎所生的牲畜，他们曾宰此牲畜向偶像献牲。（《布哈里圣训实录》）
注释：
１、此段圣训叙述的是伊斯兰复兴之前蒙昧时期的情景，当时的阿拉伯社会盛行偶像崇拜，他们也有献牲的习俗，他们分别为各自崇拜的偶像献牲，形式各式各样，五花八门。此段圣训中所提到的“法热尔”和“阿替赖”就是他们用以献牲的牲畜的名称。
“法热尔”指一个人拥有１００峰骆驼后，出生的第一峰驼，要把它宰杀献祭。“阿替赖”指阿拉伯太阴历每年７月上旬为偶像献祭的骆驼。
２、伊斯兰复兴后，穆圣向人们宣扬了认主独一的思想，禁止多神崇拜，举伴安拉。所以，既日起不许再有“法热尔”和“阿替赖”的出现。安拉说：“你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（１０８：２），伊斯兰禁止举伴安拉的同时也禁止一切与举伴有关的行为。
３、伊斯兰所规定的献牲，与蒙昧时期的献牲的另一个不同点，就是穆斯林用以献牲的肉自己可以享用，也可以用它来款待客人，因为安拉是无求的，他只接受仆人的一片忠诚之心。安拉说：“它们的肉和血，都不能达到安拉，但你们的虔诚，能达到他。”（２２：３７）而蒙昧时期的献牲肉则是禁止食用的。
| 
.gif){kind=small}
