纪念先贤虔诚信仰
——师祖墓前的思索
（大理）奴伦丁·张金勇
一
为了缅怀先辈，研究大理伊斯兰教的历史，增强信仰，反思过去，每年都要数次陪各地的学者、朋友、弟兄前往师祖墓游坟，并一次一次地读着碑文：
保老师祖，姓保，名善，生于康熙十九年（公元１８６１年）。他自幼年开始，攻研伊斯兰典籍，十一岁到河州投师于穆罕默德，二十九世——花哲布阿布都拉为徒，其后再投胡登州的再传弟子马慎一为徒，阿拉伯文和波斯文造诣很深。学成后，一生抱定“修真养性，传道乡痒”（办乡学）为宗旨，虔诚于主道事业。康熙年末不辞劳苦，长途跋涉，经四川闽中来到大理后，被聘为西门清真寺教长，由于学识渊博、教授有方，深受人们的爱戴和敬仰，被称为师祖爸爸。在五十多年的任教中，他不仅培养了八方弟子，且悟道苦修，在清碧溪凤眼洞有他坐静的遗址，和手书的格言，从陕西运抵大理，重达数百公斤的石碾，至今仍然保存完好。
同时师祖爸爸，曾在苍山玉局峰之麓办过学，至乾隆四十三年（公元１７７９年），九十八岁时归真，葬于玉局峰下，时人怀念他，为他修了墓，除了写经文之外，还刻有“清风明日月，道传永芳”的中文以示哀悼。至直到民国十四年，（公元１９２５年），昆明教胞马仲良县长改修了师祖墓，并且立了碑序：
先贤保老师祖碑序：
先贤姓保氏，讳善，邑廪生。其先翁至前清康熙时，从吴藩军至滇，喜苍洱之秀，遂家焉。
先贤生而聪颖，性恬淡，念时人之失学，乃建帐授徒为己任。扎习天方经典，深得旨趣，顿悟大道。乃入山潜行，久之天机晓畅学贯天人，以济世之心切，复游尘环，足迹遍天下，相传过洞庭，降伏孽尤，居乡里役神遣电，灵异奇迹不可胜纪。如所遗祈雨大纛铜牌等物是其最著者也，年九旬复住清碧溪、黑龙潭，结庐静养，胸次悠然，活泼忘机。至乾隆四十三年归真，时人悼之，葬于玉局峰祖墓之侧。余生也晚，于先贤之芳行遗迹，仅就父老相传略举数端，勒诸贞珉，藉以流传后世。便不从而表彰之，与蔓草火闩而俱寂，良可憾之！是为序。
面对碑文，面对师祖爸爸的墓，我一次又一次的陷入了沉思，我们该怎样纪念先辈呢？首先要认真踏实的学习他们虔诚、敬畏、坚忍、执着的精神，其二是不能神化他们，更不能把他们当作自己接近真主的阶梯。
二
保老师祖和所有的贤人一样，是畏主守法，效主法圣，敬主爱人的楷模，是广大穆斯林学习的榜样，他们信仰虔诚，一心为主淡泊名利，远离罪恶、增加功修，准确理解和领会真主的启示，穆圣的教诲，并一丝不苟的认真执行和实践。在各种考验面前，始终保持着坚定的信仰，坚持正确的方向。自觉、坚定、准确的贯彻经训的精神，和认真履行代主治世的责任和义务，他们克服了普通人常有的缺点和错误，从而获得“克拉麦提”的品级。
他们通情达理，对人和气、仁慈、体贴，没有丝毫的虚情假意；他们谦卑而自尊，从不沽名钓誉，更不会让人去给自己的坟上香沾吉；他们遇事冷静、严肃认真，谨慎，处处惧怕真主。他们善于反躬自省、长期坐静参悟。他们不会有拖拖拉拉的庸俗作风，和肆无忌惮粗俗蛮撞的行为，他们是出类拨萃的平凡的真主的仆人，标准的穆圣教生，他们一心向主，从来不会以阿谀之态，讨好别人，更不会为今生的钱财和权利而背叛原则。他们的一生始终在实践真主的启示：“信教的人们啊！你们要切实的敬畏安拉……”（３：１０２）你说：“我的拜功，我的工作，我的生，我的死都是为了安拉——众世界的化育主。”因此，尽管他们已经离我们远去，而且很远！很远！我们始终在深深的怀念他们，向他们学习，以他们为榜样。但是在怀念他们的同时我们也要明白，他们仍然是普通的安拉的仆人，他们既不是我们接近安拉的中介，更不是神。
三
保老师祖和众多的品学兼优的“欧莱玛”一样，是先知的继承者，他们在使者与他的民族之间起着传达、引导、教育的作用，是广大穆斯林学习的榜样，是普通的安拉之仆，他们像常人一样，仍然也有错误，不可能绝对正确和不犯错误。穆圣说：“学者们是先知的继承人，先知们所留下的并非金币和银币；所留下的只是知识，取得知识的人，确已取得优厚的福利。”（买斯胡尔的圣训）。
总之，如果将“谢赫”、“欧莱玛”、“外立”看作是安拉与仆人之间的媒介，到他们的墓前游坟，不是学习他们高贵的品质，而是想通过沾他们的“仙气”为自己找一条在真主面前获得宽恕和原谅的投机道路。像世俗的帝王与臣民之间的关系一样，认为他们可以将安拉的仆人的要求奏知安拉；认为安拉引导仆人都是要靠“谢赫”老人家”、“欧立玛”、“外立”的媒介，众生祈求学者，学者祈求安拉，就像帝王身边的侍人一样，所以人们就恭顺的祈求他们传递自己对帝王的要求。还有人认为：恳求皇帝身边的人比恳求皇帝更有好处，沾“谢赫”、“欧立玛”、“外立”的“白来克提”比自己虔诚的功修，诚心的忏悔更有好处。根据古兰经的明文规定，这种想法是大逆不道的，是对真主的举伴，是对认主独一信仰的亵渎。
四
高洁伟大的安拉彻知秘密，无论多么隐藏的事安拉都知道，天地间任何神秘事物对安拉都无从隐瞒，他确是全听的、全观的。他能听不同语言的祈求和呻吟。各种各样复杂的问题都不可能使其顾此失彼、束手无策。宇宙间的一切事物的前因后果，和自然规律都是安拉制定的法则，为安拉所创造，所主宰，所掌握。他无求于万事万物，除他之外的万事万物，都要需求他。他绝对不同于世俗的帝王，他们需要辅臣与他们共享国权，崇伟的安拉没有任何与他共享国权的伴伙，除独一的安拉外，别无主宰。所以每一个前往先贤墓前悼念，游坟的人都要端正“乜提”。学习先贤们一心向主，淡泊名利、虔诚、惧怕、谦恭、诚实、实践经训的高贵品质，牢记以下古兰经文，切莫将他们当作接近安拉的中介来追求，更不能寄希望于他们解救自己。安拉启示：“你说：‘你舍安拉而认作神灵的，你祈祷他们吧！他们不能管理天地间微尘重的事物，他丝毫不能参与天地的造化，安拉不以他们中任何一个为助手”（３４：２２）。又说：“你说：‘一切赞颂全归安拉！他没有收养儿女，在（他）主权中没有伴伙，也没有任何使他免于屈辱的保护者，（所以）你要赞颂他伟大’”。（１７：１１１）。
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