|
圣
训 学 习
十四、谁是最应受到孝敬的人
由艾卜·胡莱勒传述，一个人来于穆圣说：“安拉的使者啊！谁最应该受到孝敬？穆圣说：‘你的母亲。’他又问：‘然后呢？’穆圣说：‘你的母亲’。他又问：‘然后呢？’穆圣说：‘你的母亲。’他又问：‘然后呢？’穆圣说：‘你的父亲。’”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《伊本·马哲圣训集》）”
传述人简介：
见“圣训学习”第二段。
注释：
１、向穆圣提问的这个人是穆阿委叶·本·黑德。因为这段圣训是叶哈亚·本·赛德由白哈宰·本·哈克目上传述，他说：这是我的祖父穆阿委叶·本·黑德告诉我的。
２、孝敬父母是归信安拉之后的头等大事，为此安拉在古兰经中同时命令人们：认主独一，孝敬父母。安拉说：“你的主曾下令，你们只崇拜他，孝敬父母。”（《古兰》１７：２３）因为安拉是人们存在于世界上的真正的、内在的原因，而父母则是外在的原因，二者之间不无关联。
母亲与孩子的感情要胜于父亲与孩子的感情，因为母亲从怀孕、生产、哺乳到照看、关心孩子要经历长达几年的时间，在这期间母亲要承受身心两方面的痛苦，同时也与孩子建立了深厚的、不可替代的感情，这种感情也是安拉赐予做母亲的一种恩典，一份回报。安拉说：“我曾命人孝敬父母，他的母亲，辛苦怀他，辛苦生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。”（《古兰》４６：１５）这就是穆圣重复多次的原因。
３、穆圣三次提到首先孝敬母亲，一次提到孝敬父亲，很显然是因为母亲对子女所付出的将是父亲的三倍或者是更多。母亲所付出的是怀孕、生产、哺乳三个阶段的苦，而父亲仅仅是养育之苦－－－身体之苦。
十五、关爱孩子的具体表现
由阿依舍传述，她说：“一个游牧人来于穆圣说：‘你们亲吻你们的孩子吗？！我们则不亲吻他们。’穆圣说：‘如果安拉从你的心中取走了怜悯，我又奈你如何呢。’”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾哈迈德圣训集》、《伊本·马哲圣训集》）
传述人简介：
“穆民之母”阿依舍，是伊斯兰第一任哈里发艾布·伯克尔之女。六岁在麦加与穆圣缔结婚约。九岁与穆圣结婚。与穆圣一起生活了九年，是圣妻中唯一的姑娘。
阿依舍具有伟大的人格，是穆圣的最爱。穆圣归真于她的房中，埋葬于她的房中。她是传述圣训最多的六人之一，他们是：艾布·胡莱勒、阿依舍、伊本·阿巴斯、阿布杜拉·本·阿莫尔·本·阿绥、扎比尔·本·阿布杜拉、艾奈斯·本·马力克。阿依舍一共传述了１２１０段圣训。
穆圣归真时她年不过十八。对当时的人们而言，她已是伊斯兰律历、律法、古兰学、圣训学的源泉。于伊历５５年斋月归真，葬于白格尔墓地，享年６８岁。她为伊斯兰留下了丰富的、宝贵的、巨大的遗产，这些遗产被认为是伊斯兰立法学的源泉。
注释：
１、提问的人是阿茵尼·本·哈苏尼，他向穆圣提问方式是阿语中常见的惊叹式提问。
２、他提问的原因是对穆圣和帅哈白们亲吻孩子们而感到惊奇，因为他们高傲自大，轻视孩子，所以从不亲吻他们的孩子。由艾布·胡莱勒传述，“有一个名叫阿格拉尔·本·哈比思·太密密的人坐在穆圣跟前，他说：“我有十个孩子，我一个都没有亲过。”穆圣看看他说：‘不怜悯人的人，不会被怜悯。’”
３、滴水能穿石，然而，当一个人的心已如顽石，对别人不存在丝毫怜悯之心时，任何人都奈他无何。
４、此段圣训证明，亲吻、拥抱是关爱孩子的具体表现，也是大人与孩子之间交流感情的最佳方式，通过身体的直接接触能增加彼此之间的感情。亲吻、拥抱孩子是受喜的圣行。
十六、接续骨肉并非礼尚往来
由阿布杜拉·本·阿莫尔从穆圣那里传述，穆圣说：“接续骨肉不是礼尚往来，真正的接续骨肉者是：当骨肉断绝后主动去接续者。”（《艾布达吾德圣训集》、《铁密则圣训集》）
传述人简介：
参见”圣训学习”第十二段。
注释：
１、真正的接续骨肉，不是仅仅表现于礼尚往来，他们善待你，你就善待他们；他们亏待你，你就亏待他们，这不能体现真正的骨肉亲情。真正能体现骨肉亲情的应是，当一方与另一方断绝后，被断绝的一方主动去接续。
２、接续骨肉是伊斯兰的优良传统，是伊斯兰规定的社会性义务。骨肉的定义是：“你与他们之间有血肉亲情的人。”接续骨肉的意思就是要尽你所能的善待他们。伊本·艾比·祖麻尔说：“接续骨肉的方法有，用钱去接续、帮他解决困难、帮他消除灾难、以笑脸相迎、为他祈祷。”
另一段圣训则将接续骨肉提升到信仰的高度。由阿布杜·拉赫曼·本·奥夫从穆圣那里传述，我听到安拉的使者说：“安拉说：‘我是安拉，我是仁慈之主，我创造了仁慈，我用我的名字的来给它命名。故谁接续了它我就接续谁，谁断绝它我就与谁断绝。’”这是一段正确的圣训。哈菲兹对此解释道：“接续骨肉就是接近安拉的仁慈，割断骨肉就是割断安拉的仁慈。”
３、特别强调，接续骨肉不是礼尚往来或等价交换，如果这样的话那就无所谓亲远了。
４、在骨肉亲情中以德报怨是受喜的、可嘉的。由艾布·胡莱勒传述，他说：“安拉的使者啊！我有一个亲戚，我接续他，他却与我断绝；我善待他，他却亏待我；我很了解他，他却不了解我。”穆圣说：“如果你做了你所说的，那么，炽热的灰石将吞噬他们；只要你坚持那样做，那么，同着你有一个来自安拉的援助者战胜他们。”（《穆斯林圣训实录》）
十七、跟随殡礼，回赐无限
由艾卜·胡莱勒传述，穆圣说：“谁为了信仰、为了行善而跟随殡礼，即从举行殡礼到埋葬结束，那么他就能带回两个‘基拉特’的回赐。一个基拉特就像一座吴候德山一样。谁礼了殡礼，在埋葬之前就回去，那么他带回的只有一个基拉特的回赐。”（六大圣训集辑录）
传述人简介：
见“圣训学习”第二段。
注释：
１、基拉特是阿语的音译，原指度量单位，一个基拉特等于１７５．０３５公尺。但在此段圣训中却赋予它另一层意思，既一个基拉特相当于一座吴候德山。用一座山来形容安拉对仆人的回赐，这样更直接、更感观、更易于人们接受。
２、以两座山一样的回赐来鼓励人们参加殡礼，并送行亡人入土为安。因为人们通常认为参加殡礼是社会性主命，只要有人参加其他人就可以卸掉责任。从而导致参加殡礼的人数有减无增。
３、参加殡礼而不送行亡人入土者，只能获得一半的回赐，这将鼓励人们尽可能的送行殡礼直到亡人入土为安。
４、殡礼“则那”其实就是祈祷，即穆斯林应为他的穆斯林兄弟姐妹祈祷，无论关系亲疏远近，从而体现了伊斯兰的博爱精神。
| 
